It is a note after Oshu for three years
The note (おうしゅうごさんねんき) described a thing called the social confusion that sat astride both Michinoku, Dewa from to (1088) for Kanji two years from (1083) for Eiho three years when were in the latter half of the Heian era, so-called "position of 後三年" or "the justices battle" after Oshu for three years. It was a fight of (1087) for 5 years from (1083) in the Kanji first year for Eiho three years, but misunderstanding to point to both of Zenkunen, 後三年 "battle (Old designation of the Zenkunen battle) for 12 years" produced it late in Kamakura, and (really five years) and a name to divide in two were really established in (really 12 years), the latter in the former for three years for nine years [1]. About the establishment, it had been done for a long time with (1347) for Jowa three years of north and south morning service charges, but an honorific expression "attended", and 野中哲照 clarified that it was the establishment in the Insei early days from の uses [2].
Table of contents
It is to three years note through Jowa book "three years battle explanation on a picture scroll" from three years note" after Oshu"
It is said that the "three years note" original was true with first Kiyohira Fujiwara of Hiraizumi Fujiwara early in Insei [3]. Shoan era book "three years picture" was produced under 後白河上皇 in (1171) from there in the Shoan era first year, and Jowa book "three years battle explanation on a picture scroll" (as for the painter Korehisa Hidanokami) was made for Jowa three years by (1347). It is said that there were six causes in the Jowa book, and three volumes of those are stored by the Tokyo National Museum. That it is said that all the manuscript, the books printed by engraved wood on the pretence of three years note are under influence of the Hiroshi Azuma book existence after Oshu", and Hiroshi Azuma book is the most root of future good fortune [4]. It was the name of "the three years note after Oshu" early in the early modern times and was published to the "group book collection by categories" 20th. The "opening" has it in this way.
I name this the military of three years after Yahata by common call. Time はおほくあらたまれども, he fair name are 朽 ることなし. The source is large and gives it and is in now and is enough and is 又弥新. It is command がざらん with old Mitani, somebody it authority virtue. It is 思 ふ in still less showing it to ivy after I go a place to know on the world. ・It is note すといふことしかり in the short foreword of general rules depending on ・ ・ 于時貞和三年, 法印権大僧都玄慧, a large number of people life of one valley.
It is the in those days outstanding novice bonze who 玄慧 where I wrote preface masters a sky esoteric Buddhism of the Tendai sect religion, and became a title given to a great physician, painter or poet right chief abbot. I talk "the Analects of Confucius" in a floor of the Imperial Palace of 持明院殿 and am recognized to a flower garden ex-emperor. I receive a younger brother of Takauji Ashikaga, favor of Naoyoshi Ashikaga, and the Zen priest who loves the grace, and makes memorial poetry is informed it after the death afterwards when were. It is revealed that this picture scroll was a considerable big business at that time because an outstanding novice bonze is in charge of preface.
源恵 (玄慧) title given to a great physician, painter or poet writes the explanatory notes because I look at the fruit, and Yasushi Nakahara wealth did the painting in an article on "実隆公記" Eisho era (1506) November 12, 3, and there is the explanatory notes writer with "第一尊円親王, 第二公忠公, Article 36 vice-minister of the Cabinet under the ritsuryo system Arimitsu, fourth making up with court noble, 第五保脩朝臣, Line 6 Sir Tadashi" (supplementary historical materials completion publication meeting "historical materials completion" 1965).
I might misunderstand it whether Sanetaka Sanjonishi did not know the Shoan era book "three years picture" as for the thing which Yasushi Nakahara wealth looked at by "康富記" to mention later because it was Shoan era book "three years picture" of 後白河法皇. However, it is said that the explanatory notes writer of each winding agrees with the writer name written down in each existence "three years battle explanation on a picture scroll" end of a volume of the Tokyo National Museum storehouse wonderfully. From this, it is said that the Jowa book "three years battle explanation on a picture scroll" was originally six. The Jowa book "three years battle explanation on a picture scroll" stored by the Tokyo National Museum is confined to all three of six volumes, but for of the beginning one remains in a group book collection by categories book and can chase the story for four in total. Nonetheless, about the missing contents for two, I can supplement it by this "康富記" (later description).
Shoan era book "three years picture" of 後白河法皇
After 後白河院 becomes a priest after the enthronement of the Emperor Takakura doing a daughter of Kiyomori Taira with the Empress from (1171), a revolt of Heiji for approximately ten years in the terminal Shoan era first year in the Heian era, and it was the pope, 後白河法皇 gives 静賢法印 an order, and it is known to have let you produce four picture scrolls with the writing brush of the illustrator light fruit. An article has it (1174) with "義家朝臣為陸奥守之時, 與彼国住人武衡家衡等合戦絵也" on March 17 for diary "Yoshinori" Shoan era four years of Tsunefusa Yoshida who wrote it down.
In babies of sincerity west killed in a revolt of Heiji by Yoshitomo Minamotono (Michinori Fujiwara), the lotus flower emperor (Sanjusangen-do Temple) execution (person of temple generalization, higher seat) was appointed with the confidence of 後白河院, and 静賢法印 participated in the picture scroll which did it including three years picture". After that I write it down with Shoan era book "three years picture" to distinguish this from existence Jowa book "three years battle explanation on a picture scroll" as follows.
As for the existence of the Shoan era book "three years picture" of this lotus flower emperor, there was another collaborating evidence in the unexpected place. The righteous person clan who managed Chichibu, 阿久原牧 of the Musashi country becomes the head of one of Musashi seven parties, the Kodama party, but there is Mr. small charges that it was the family of Yoritomo Minamoto in the branch family. It is in the latter half of the Kamakura era, and the letter left behind to the descendant whom 小代伊重 left comes, and there is it when Tomomasa Hiraga who was the Kyoto protection and the party had you show a picture scroll treasured by the treasury of the lotus flower emperor in that at the time of early days of the Kamakura era (later description).
As for the picture scroll that the Shirakawa pope let you make it after this, Yasushi Nakahara wealth (I consider that I do it) had Fushimi of 伏見宮貞常親王 show the picture scroll consisting of four called "the three years picture" which I ordered from Omuro (Ninna-ji Temple) treasury in the occasion when I performed it later in (1444) in the Bunan era first year, and 康富 wrote down the outline of the picture scroll which I saw there in the diary by classical Chinese. ("康富記" intercalary June 23 article)
Exist; can know death of "three years note "three years battle explanation on a picture scroll" part missing together, e.g., Sanehira Kiyoharano and the process of the collision of next Kiyohira Kiyoharano and uterine younger brother, Iehira Kiyoharano from this "康富記" after Oshu". For example, about the death of Sanehira Kiyoharano, there is it with "此間真衡於出羽発向之路中侵病頓死了".
This Shoan era book "three years picture" does not exist, however the Jowa book "three years battle explanation on a picture scroll" to exist is considered to almost agree with Shoan era book "three years picture" basically although the enlargement of the narration concerned with Yoshiie Minamotono is assumed by contents of "康富記" [5].
- In addition, about "後三年絵" in "康富記" the whole sentence appears in transliteration not classical Chinese in Yukihiko Seki "birth (NHK books, 1999) of the samurai", and an explanatory note and the living language reason are almost placed in 野中哲照 "後三年記詳注" about the deletion department, too.
Of "Oshu three years note" reliability
Conventionally, have been thought, but it becomes thought that the establishment of this story cannot sail it up before Jowa book "three years battle explanation on a picture scroll" with the establishment in the Insei early days because "a description of is not seen a phrase ("12 years battle" "Zenkunen battles") pointing to what "a description of keeps an old aspect than relations story for three years" for three years after being seen in honorific expression "attending", and の use presenting the aspect in the Insei early days and "十訓抄" and "古今著聞集" seen to "the description of for three years", the Zenkunen battle inside for three years" (野中哲照 shows the hypothesis that stepped called the (1124) enactment in the Tenji first year); [6]. .
Of "Oshu three years note" cruelty
I am to beautiful women of the in a castle, the house of the つはものあらそひ 取 て formation. The neck of the man goes to the pike にさ ゝ れて point. That the wife drains tears and knows this; a line.
There is the scholar who explains this saying "I ran after the neck of the husband while a wife cries", but what I read saying "the man is killed, and the wife is taken and makes sport and was got" is right.
With the thing which this story was introduced into from the direct back of the revolt even if, for example, compare "Koremochi Tairano, the Fujiwara job with the talks of the language of punishment ちたる" even if let do it, and see where of "the collection of which cannot be different in the generation now and the bygone days stories" if assume it, such a ghastliness is unique. In addition, 14 episodes of winding 25 seemed to have "stories such as Yoshiie Minamotono court noble, punishment Takehira Kiyoharano", but a title only remains and is not informed by "a collection of now and the bygone days stories" the text either.
For "Oshu three years, as for "the three years battle explanation on a picture scroll as for the note" for Jowa," one of the characteristic is cruelty. There is the story that I killed to place a neck of 藤原経清 firmly to "the description of Michinoku story" with a blunt sword many times, but a level is surely too much different. In addition, on the other hand, a description full of the humanity to get with the sympathy for Abe beats "a description of Michinoku story" while praising Yoriyoshi Minamotono. The warmth of the heart of such a person is not felt for three years note after Oshu".
It is 武衡 がくびををけり under the foot without being about to have 1,000 job cramped to the branch of tongue をきりをはりて, bind or ゞ めて tree, and touching a foot on the ground. I do not step on 1,000 job なくなくあしをか ゞ めて 是. Lower しばらくありて, the power 盡 て foot; and is neck をふみつ of the master at last. General これをみてらうどうどもにいふやう. Worried look けふすでにひらけぬ of two years.
I write down this story in detail, and, a place pulling up a tongue, 1,000 job is hung to a tree afterwards, and there is the viewpoint to consider the sadism characteristics that described a place stepping on a freshly-severed head of master Takehira Kiyoharano at the end of the tether in a picture to be sadism characteristics of 後白河法皇.
However, it is one side of the justices that I heard from Kyoto Musha whom I participated in along the justices, and a diary "right note" can consider simultaneous representative Munetada Fujiwara of the person of tradition and justice of the worst hell of the person of justice that I was informed by Kyoto to be a true story when I put "does the rest of accumulated wicked sins amount to a descendant so and so at last when the late justices court noble kills the person who is a lot innocent as a central figure of next Musha in a year?" and the things that I wrote down together and think.
Because there were the "three years battle explanation on a picture scroll" explanatory notes for Jowa when 玄慧法印 wrote it, thing of 玄慧, picture in itself were writing brushes of Korehisa Hidanokami, but, as for expression in itself, the same story should have appeared in a Shoan era version "three years picture" of 後白河法皇. If there were sadism characteristics of 後白河法皇, in editing for the Shoan era, it will be to have emphasized it. In the "梁塵秘抄" winding second which 後白河法皇 edited "the 概 ての bird does not live, and say it to living Miyama of the eagle with same Genji, but it seems that fear ろしや reflects such a legend as for Taro Hachiman".
In addition, when simultaneous representative, Munetada Fujiwara of the person of justice "kill a lot of innocent people so and so agree on the part which quotes below one too much of accumulated wicked sins". There is not the person thinking that I added such a part for person of justice praise after the Kamakura era.
稚女童部 of the place that this goes down is a beloved wife child of のつはもの out of the castle. Mule husband ひとりくひて, the child and wife will not have thing くはせぬ 事 in a castle. Similarly a gap not to starve to death in the one place. 盡 べきなりといふ slightly advantageous 粮今 of the しからば in a castle. It spoils 将軍是 in 聞 て 尤 しかるべしといひて, all the guys at hand of the falling place. There is no person from Kido をとぢてかさねてくだる to see this for a long time.
Such tactics is to be seen in the present age in war between other ethnic groups, but there is not it in a sense of personal war-based Kyoto Musha of mounting a horse Musha. It has faithfulness to be a strategy given by Yoshihiko Hidetake of the Dewa country.
Constitution of the followers of the person of justice
It becomes by the end game of the fight with the fence of Kanazawa in winter, and "I encounter a heavy snow, and the justices forces to surround a fence lose a profit if the Imperial army fights, and a lot of soldiers write a letter for the cold when child and wife remaining in Kokufu (Tagajo) can return to Kyoto somehow after I die and starve and die or 切 りて eats horseflesh and remembers the miserable defeat with the marsh fence in the last year called ..." (康富記), and oneself died, and there is the scene to send the thing which seems to be changed into trip wage to.
It is にをよびぬ in winter from castle をまきて autumn. In addition, I pass さむくつめたくなりてみなこ ゞ and am already about today or tomorrow not falling a heavy snow like をのをのかなしみていふやう, last year. 事 うたがふべからず which does not die to snow にあひなば, こ ゞ. It is in all the child and wife Kokufu. As for をのをのいかでか Kyoto へのぼるべきといひて 泣々文 book て, us, one ぢやう snow にをぼれて is going to die. When I really do it as 是 をうりて 粮料 and it is to Kyoto or decreases and should rise, I do 云 て, I きたるきせながをぬぎ, horseback riding to Kokufu.
From this one paragraph, I understand that they arrived at the justices from Kyoto. それも5年から6年の任国統治の為に、最初から引き連れてきた行政のスタッフ、期間契約社員としての郎党（館の者共）と見られる。 20世紀第三四半期の学説では、義家は多くの関東の武士を引き連れて、後三年の役を戦ったとされる。 しかし、農閑期の一時的な出稼ぎ戦争に、妻子を伴ってくるようなことはあり得ない。 また、その妻子の帰る場所は京ではない。
更に、前九年の役でも源頼義に、関東の武士が沢山従ったが、それは朝廷の命令があったからである。今回は朝廷の命令なしに、義家個人の力で関東の武士を大勢動員した。この間に、武士団の大きな成長、源氏の武士の棟梁への上昇があった、と見られてきた。安田元久も『源義家』の中でこう書いている。
もちろんこの時代に、義家を首長とする完全な私的武士団が組織されていたものとは考えられない、一つの戦闘組織としての、大規模な武士団が形成されるのは、12世紀半ば頃であり、義家の時代には、彼を頂点として、その下にいくつかの独立した武士団が、ヒエラルヒッシュに統属されるという形は考えられない。しかし、この戦役を通じて、東国の在地武士と、義家の間に、私的主従関係が馴致され、さらにその関係が強化されていったことは否定できないのである。
そこで、後三年の役の現地の様子を伝える最古の史料、『奥州後三年記』の中で、義家の郎党として出てくる登場人物を見ていくことにする。
義家の郎党の概要
以下に『奥州後三年記』における源義家の郎党を個々に見ていくことにする。
兵藤大夫正経
参河国の住人。大夫なので五位か。五位に叙爵されていることで、在京活動、あるいは摂関家その他権門への臣従が想定される。
伴次郎兼仗助兼
参河国の住人。兵藤大夫正経の婿で、ともに行動していた。兼仗の「兼」は正確には「人べんに兼」、「仗」は武器、「人、兼ねる、武器」でおおよその役割は想像できよう。位は高くないが一応武官の官職。護衛官ぐらいに見ておけばそう大きくは外れない。例えば鎮守府将軍の場合は、将軍判授（将軍が選んで朝廷に申請）の従者として兼仗を置くことが出来た（伴助兼の項も参照のこと）。
鎌倉の権五郎景正（景政）
相模の国の住人鎌倉の権五郎景正といふ者あり。先祖より聞えたかきつはものなり。年わづかに十六歳にして大軍の前にありて命をすてヽたヽかう間に、征矢にて右の目を射させつ。首を射つらぬきてかぶとの鉢付の板に射付られぬ。矢をおりかけて当の矢を射て敵を射とりつ。さてのちしりぞき帰りてかぶとをぬぎて、景正手負にたりとてのけざまにふしぬ。
鎌倉権五郎景政の系図は諸説あってはっきりしない。安田元久は、『陸奥話記』の、藤原景通こそ鎌倉景通だとし、その弟、鎌倉権守景成が平良正の子、致成（ともなり）の養子となって、その子が権五郎景政とするのが最も妥当としている。『尊卑分脈』はこの説をとるが、この養子関係等についてはまだ確認されていない。
藤原景通は美濃国を本拠とした京武者で加賀介となり、そこからその子孫は加藤氏を名乗るようになる。権五郎景政はこのとき16歳。自分の政治的判断で従軍するはずもない。仮に安田の想定通りであれば、京における郎党（同盟軍）の子弟という、京武者コネクションでの動員の可能性が高くなる。
しかし、野口実、元木泰雄両名は、『今昔物語集』巻第二十五第十「依頼信言平貞道切人頭語」に出てくる源頼光の郎党、平貞通（道）（碓井貞光）の孫と推定している。平貞通は、京で源頼光に仕えながら、関東との間を行き来している。
後三年合戦から約20年後の長治年間（1104年 - 1106年）、鎌倉権五郎景政は相模国・鵠沼郷一帯を、先祖伝来の地として、多数の浮浪人を集めて開発を始め、それを伊勢神宮に寄進しようと国衙に申請した。そして、永久5年（1107年）10月23日にその承認を得て、「大庭御厨」を成立させる。「御厨」（みくりや）とは天皇家や伊勢神宮の荘園を意味する。景正は、「供祭上分米」を伊勢神宮に備進する代わりに、子孫に下司職を相伝する権限を手にする。いわゆる寄進系荘園の典型である。
「大庭御厨」は13郷で成立しており、庄域は東に鎌倉郡玉輪庄に接し、面積は久安元年（1145年）年当時95町。このことが正確に知られるのは、それから140年後に義家から3代目の、源義朝（頼朝の父）に攻めこまれるという「大庭御厨の濫妨」事件があり、そのときの伊勢大神宮司の訴状に対する官宣旨案（天養記）が公家の日記の背文書として発見されたからである。
このことは、鎌倉権五郎景政が、義家の郎党としてこの合戦に参加していたからといって、景政やその兄弟一族である鎌倉党が、河内源氏の譜代の郎党とはいえないことを示している。当時の一家をなすもの同士の結合が極めて緩やかであり、親兄弟がそれぞれ別の主人？に名簿（みょうぶ）を差し出すことはごく普通である。これは義家の孫、為義の代においても変わらない。
三浦の平太郎為次
同国のつはもの三浦の平太為次といふものあり。これも聞えたかき者なり。つらぬきをはきながら景正が顔をふまへて矢をぬかんとす。景正ふしながら刀をぬきて、為次がくさずりをとらへてあげざまにつかんとす。為次おどろきて、こはいかに、などかくはするぞといふ。景正がいふやう、弓箭にあたりて死するはつはものののぞむところなり。いかでか生ながら足にてつらをふまるゝ事にあらん。しかじ汝をかたきとしてわれ爰にて死なんといふ。為次舌をまきていふ事なし。膝をかヾめ顔ををさへて矢をぬきつ。おほくの人是を見聞、景正がかうみやういよいよならびなし。ちからをつくしてせめたヽかふといへども、城おつべきやうなし。
この三浦氏は確かに関東の豪族で、開拓領主であり、義朝にも、頼朝にも従っているので、「源氏が関東の武士団を郎党にしました」と言える良い例ではある。しかし、こちらも京で源頼光に仕えながら、関東との間を行き来していた平貞道（貞通）の孫で、鎌倉権五郎景政の従兄弟との噂（野口実、元木泰雄両氏とか）もあるので、最近野口が説をたてた「一所傍輩ネットワーク」も無視出来ない。
三崎庄は摂関家の荘園である。三浦氏の系図は『尊卑分脈』の中ですら、3種類も出てきてはっきりしない。特に、この『奥州後三年記』に登場する為次以前に混乱が見られるが、為次の子、義次（義継）の代から三浦庄司とある。これは3系統の系図の内、庄司の記載のある2系統で一致している。（残り1系統は三浦義明・義澄親子が逆転するなどとても参考には出来ない）「三浦の平太為次」の子、で、三浦義明の父・三浦庄司吉次（義継）の名は、「大庭御厨の濫妨」事件で源義朝側で攻めた方（訴えられた方）に出てくる。天養記（官宣旨案）は太政官符の下書きなので、第一級の史料である。これらのことから、三浦の平太為次はこの合戦の頃は三浦に、そう大きな所領は持っていない、ないしはそもそも三浦には居なかったことすら推定される。
腰瀧口季方
腰瀧口季方なん一度も臆の座につかざりけり。かたへもこれをほめかんぜずといふ事なし。季方は義光が郎等なり。
藤原季方は義家の弟、源義光が京より伴った瀧口に勤務する京武者。後に発生する源義忠暗殺事件に関与し、討ち死にした。
末割四郎惟弘他
今度殊に臆病なりときこゆるものすべて五人ありけり。これを略頌につくりけり。鏑の音きかじと耳をふさぐ剛のもの、紀七、高七、宮藤王、腰瀧口、末四郎。末四郎といふは末割四郎惟弘が事なり。
紀七、高七、宮藤王、腰瀧口、末割四郎惟弘は不明。腰瀧口は誤記か腰瀧口季方とは別人か。江戸時代の喜多村信節（筠庭？）著『嬉遊笑覧』には、「前文の腰滝口とあるは、非なるべし」とある。しかしこの4名の内、宮藤王、腰瀧口は「王」「瀧口」から、京からの郎党であろう。
藤原資道（首藤資通）
藤原の資道は将軍のことに身したしき郎等なり。年わづかに十三にして将ぐんの陣中にあり。よるひる身をはなるゝ事なし
安田元久は、この人物を相模国の在地領主とされる。
事実と見なしうるのは「首藤資通が、義家に仕えた」ことであって「相模国の在地領主山内首藤氏もまた義家の家人」ということではない。首藤氏に山内と出てくるのは、『尊卑分脈』において、首藤資通の孫の首藤義通に、山内刑部丞と傍注されているのが最初である。「山内首藤系図」は『続群書類従』に収録されているものを指すが、そこでは義通の子俊通に「相模国に住み、山内滝口を号す」とある。
首藤資通の祖父、藤原公清は秀郷流藤原氏で、従五位下左衛門尉検非違使。京武者であり、その系統の多くは佐藤を名乗る。その嫡流は鳥羽院に使えた北面武士、従五位下左衛門尉佐藤季清であり、その孫が、やはり鳥羽院に使えた北面武士・従五位下佐藤兵衛尉義清、後の西行である。
「藤原の資道」こと首藤資通はこのとき（1087年11月）13歳、義家の陸奥下向の時から従っていたとすればまだ9歳（今で言う8歳）、当然自分の意志ではなく父の意向であろう。その父藤原資清（助清）と一緒に陸奥に赴いたのかもしれない。ただし、藤原資清の名は『奥州後三年記』には出てこない。
その藤原資清は「守藤太夫」とも、「首藤大夫」とも呼ばれる。「守藤太夫」と呼ばれるのは系図上は藤原公清が関東の受領を務めていたときに出来た子を伴い、京に戻る途中で、美濃国席田郡司守部氏にその子が見込まれて守部氏の養子となった。その守部氏は源頼義の郎党であったことから、頼義に仕えることとなったとされるが、研究者の間では、美濃国席田郡司守部資清が、藤原公清の猶子となったのだろうと見られている。「首藤大夫」と呼ばれるのは首馬首（しゅめのかみ）となったことからである。
従って、その子首藤資通の頃は、美濃を本貫とする京武者であり、相模国とはなんの関係もない。実際に首藤資通は、京において義家の六条の屋敷の向いに、「みのわ堂」を造営したとされている。つまり、本宅は京の義家の屋敷の隣。首藤氏はその後も、首藤資通の子、首藤親清が1130年に北面下臈、すなわち北面武士となる。そして1149年に左衛門少尉。最初に山内と出てくる前述の首藤義通は更にその子である。そして首藤氏が山内首藤を名乗る初見は保元の乱・平治の乱においてである。首藤義通・俊通が相模国鎌倉郡北部の山内に住したのは、八条院を本所とする大規模荘園、山内荘の成立と同時と見られており、その時期は鳥羽院の頃、12世紀中頃で、ちょうどその頃、相模においては源義朝が「大庭御厨の濫妨」などを引き起こしていた。
大宅光房
兼仗大宅光房におほせてその頸を斬しむ。
「兼仗」については先述のとおり。藤原宗忠の日記である『中右記』の、寛治7年（1193年）年7月30日条と、康和4年（1102年）7月28日条に、義家郎党の「相撲人」として書かれており、康和4年（1102年）7月28日条には、「相撲が強いと言われているが、もっと骨法を身に付けなければ…」との意味の批評が書いており、関東の武士ではなく、京武者であることがわかる。
大三大夫光任
年八十にして、相具せずして国府にとゞまる。腰はふたへにして将軍の馬の轡にとりつきて涙をのごひいふやう、年のよるといふ事は口惜くも侍るかな
前述の『中右記』寛治7年7月30日条に、大宅光房を「件光房者。前陸奥守義家朝臣郎等光任之男也」とあり、「大三大夫光任」は「大宅大夫光任」か。「大夫」とあるので、五位の官位を持つ京武者。あるいは実務官僚で、国衙のいずれかの「所」の目代として下向したのかもしれない。
源直（みなもとのなおし）
源直といふものあり。寄て手を持て舌を引出さんとす。
一字名の源氏であることから嵯峨源氏か。渡辺党にも嵯峨源氏が多くおり、滝口等内裏守護の京武者と思われる。嵯峨源氏の松浦党に、同名の源直がいるが、仁平元年（1151年）と、64年も後であり別人であろう。
県（あがた）小次郎次任
小次郎次任といふものあり。当国に名を得たるつはものなり。
家衡を討った「国の兵」。その郎党の「鬼武」という舎人も活躍している。尚、約100年後の建久9年（1198年）に、藤原長兼の日記『三長記』に、「鎮守府軍曹県兼友」という名が見える。陸奥国に本貫をもつ在庁官人か。
義家郎党に見る関東の武士
以上から、後三年の役を伝える唯一の史料、『奥州後三年記』においては、関東の武士と言えるものは、鎌倉権五郎景政、三浦の平太郎為次だけに限られる。
最近野口実は『源氏と関東武士』（吉川弘文館、2007年7月）の中で、義家への鎌倉権五郎景政、三浦の平太郎為次の与力は、当時（1086年）の相模守が義家の母方の従兄弟で同じ平直方を祖父にもつ、藤原棟綱であったことも関係しはしないか、としている。受領が、「国の兵」、または「館の者共」を、遠い陸奥の国まで派遣することが出来たのかどうかはなんとも言えないが、便宜をはかったぐらいはあるかもしれない。
しかし、義家が生まれたとき、鎌倉の地が、屋敷とともに母方の祖父平直方から、父源頼義に譲られたという話が、南北朝時代の遊行寺（時宗本山）の文書に見え、また『吾妻鏡』（治承四年「庚子」（1180）十月小十二日条）が伝える由比元八幡の経緯などからも、義家が相模国鎌倉の別業（拠点）を持っていた、とすることは不自然ではない。
そこから、鎌倉、及びそれに隣接する土地の武士である、鎌倉権五郎景政、三浦の平太郎為次などに、また同様に、かつて受領を務めた下野国の武士団の一部（『奥州後三年記』には明確には登場しないが）、などに対しては、それほど強力ではないにしても、ある程度の影響力を持っていたと見ることは妥当かと思う。
しかしながら、それは今日まで一般に思われてきたような、「関東の武士がこぞって義家の傘下に」、というイメージとは、ほど遠いものがある。
ところで、先に小代伊重の置文に、京都守護職であった平賀朝雅とその一行が、蓮華王院の宝蔵に秘蔵されていた絵巻を見せてもらったと記されていることに触れたが、平賀朝雅は新羅三郎義光の孫で、北条時政とその後妻牧の方の娘婿にあたり、北条時政の失脚と同時に京で殺された。従ってそれは京都守護職となった1203年から、殺される1205年までの間ということになる。
小代伊重はその絵の中に、義家の対の座に副将軍として、小代氏の祖先にして児玉党の長、有大夫弘行が「赤皮の烏帽子かけをして座って」いるのを一族の者が確かに見たというのである。ところがその後、誰かがそれを別の名に書き換えてしまったと。そういうことはよくあり、現存する竹崎季長の『蒙古襲来絵詞』にも痕跡がある。
有大夫弘行（有道遠峰大夫弘行）は武蔵七党の一つである児玉党の本宗家2代目であるが、本貫は武蔵国の秩父・阿久原牧であり、「牧」は馬の放牧地である。そしてその所有者は多くの場合朝廷である（児玉党祖、児玉惟行も参照）。そこから京の武官の一部を構成する馬寮とのつながり、義家以前の平将門の時代から「牧」は武士団のベースであること、そして奥州は良馬の産地であり、義家以前からの陸奥とのつながりも当然想定され、陸奥守であり、また軍事貴族である義家への接近は十分に考えられる。
小代伊重の置文に書かれたことが事実なら、義家の有力武将として武蔵・児玉党も、参戦していたことになるが、しかしそもそも承安版『後三年絵』そのものが伝わっていないので、確認のしようがない。
脚註
参考文献
- 安田元久『源義家』（吉川弘文館、1966年）ISBN 464205166X
- 石井進『日本の歴史12 中世武士団』（小学館 1974年）
- 元木泰雄『武士の成立』（吉川弘文館、1994年）ISBN 4642066004
- 元木泰雄編『古代の人物 (6) 王朝の変容と武者』（清文堂、2005年）ISBN 4792405696
- 野口実『源氏と板東武士』（吉川弘文館、2007年）ISBN 9784642056342
- 髙橋崇『蝦夷の末裔』（中公新書 1991年）ISBN 4121010418
- 石井進『鎌倉武士の実像―合戦と暮しのおきて』（平凡社ライブラリー、2002年） ISBN 4-582-76449-5
- 野中哲照『後三年記の成立』（汲古書院、2014年）ISBN 978-4-7629-3615-9
- 野中哲照『後三年記詳注』（汲古書院、2015）ISBN 978-4-7629-3616-6
関連項目
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