Christianity
Religion [1] to believe Jesus of Nazareth as Christ (the Messiah) as for Christianity (Christ today, christianity, Greek :Χριστιανισμός, Latin: Religio Christiana, English: Christianity) [2]. Jesus Christ preaches the Gospel of the God's country and is crucified by oneself to relieve a certain crime human being and believes that it revived [2]. I believe in a lot of (Greek Orthodox Church [3], east churches [4], Catholic Church [5], Anglican Church [6], Protestantism [7] [8] [9] [10]) "father and children and spirits of a dead person" as only God (the Trinity, supremacy in knowledge and virtue three persons).
The number of the believers in the world surpasses 2 billion people, and there is the most it in all religion [11].
Table of contents
Christian establishment
After death of yes, pupils spread teaching of yes to the Rome world at the time. An early religious community was established in such a process.
In addition, the Christianity side does not admit it that particularly new religion was made at this time, but the Judaism side considers this religious community to be "a sect from Judaism".
Summary of the religious sect
I keep it if I introduce a Christian main religious sect here. I am divided into various religious sects with the history, and Christianity is classified almost as follows now [12].
- Forerunner of first church - immediate early church, the following churches
- The Western Church - Western Roman Empireの former territory: The church which developed in Europe
- Group led by the Catholic Church - Pope
- Anglican Church (the Anglican Church) - Catholicism and the Protestant character that is placed midway
- The religious sects which separated from a Roman Catholic by a Reformation campaign of Protestantism -16 centuries. A main religious sect includes the following thing.
- Hole Baptist
- The Eastern church
- The Greek Orthodox Church（The Greek Orthodox Church） - Eastern Empire・Greece・Eastern EuropeThe church where で developed into
- Churches and the Assyria Eastern church of the east churches - non-Chalcedon group
There are east churches and the Greek Orthodox Church in the Eastern church. The east churches are different from other religious sects in understanding of the Christology (but the Trinity theories are not different).
Source of the teaching
There is a different thing that the source of the teaching in Christianity is common by a religious sect.
The source of the teaching to be common to all religious sects (Greek Orthodox Church, non-Chalcedon group, the Catholic Church, Anglican Church, Protestantism hole Baptist) is the Bible (the Old Testament, the New Testament).
However, it is different in every religious sect whether you recognize the source of the teaching other than the Bible.
Catholic Church [16], Anglican Church [17] [18] accepts hadith (I may say "only a tradition" without saying "hadith") [14] a non-Chalcedon group [15] the Greek Orthodox Church [13]. In the Catholic Church, it is said that the Bible and hadith are the common sources of the teaching, and the hadith is considered to be "the thing which should be respected with the same modesty and respect" (with the Bible) [19]. There can be "the Bible and hadith" and the spoken thing [20], but rather "hadith is only one source, and the Bible is included in hadith, and say, separation and the comparison reduce neither value", and how to catch of "Bible [14] is done in hadith" in the Greek Orthodox Church [21]; [22].
In the case of a church in acknowledgment of hadith, a certain everything is not considered to be hadith in a church. "Tradition" in theology, rules, a master of ceremony, the faith is distinguished from hadith coming from apostles in the Catholic Church [23]. Large tradition (hadith) receives the expression that I adapted myself to from tradition in a different place, the different times and is collated with the large tradition and, under the instruction of the edification right of the church, as for the tradition, is abandoned maintenance, a correction [23]. In the Greek Orthodox Church, "true "hadith" belonging to the God's country named the eternity on the sky and a ground human temporary simple tradition" are distinguished [24].
On the other hand, a Protestant has the person who does not recognize it as a person in acknowledgment of hadith (tradition, tradition) ("the Protestantism" is the generic name of various religious sects, and the fact varies); [25] [26]. In one of the principles of the Reformation to express the former "only with the Bible" [27] [28]. But the term such as the "tradition "tradition of the reformist church" of the Reformation" may be used in Protestantism even if is Protestantism not to admit with the hadith (tradition) in the meaning that there is not it and includes the Bible is superior to the Bible or to stand in a row [29]; [30].
| Contrast list according to the religious sect of the source of the teaching | |||
| The Western Church | The Eastern church | ||
| The Catholic Church | Anglican Church | Protestantism [note 1] | The Greek Orthodox Church |
| The thing that the Bible and the hadith should be respected with the same modesty and respect | I value the Bible and a tradition | ◆ Only as for the Bible ◆ Other than the Bible, I accept the tradition Mixture of the above two kinds type | The Bible is included in hadith, and the Bible occupies the first position in hadith [13]; [note 2] |
Faith contents to see in ニカイア コンスタンティノポリス creed
Positioning of the ニカイア コンスタンティノポリス creed
ニカイア コンスタンティノポリス creed is a Christian creed established by the first コンスタンティノポリス council for 381 years (fixed form sentence [31] that summarized teaching). Is the creed that either of the Eastern church and the Western Church is common universally most widely, and is used [31]; [32] [33]. I am called a "Niceno-Constantinopolitan Creed" [31] "Nike shop creed" [34] "ニケア creed" [35] "creed" [33].
On the other hand, the Eastern church does not use the Credo used widely as a creed in the Western Church although do not deny the content [33]; [36].
Therefore, the contents of the Credo supplement it as needed at the necessary point while doing ニカイア コンスタンティノポリス creed with a frame with this article in allusion to both East-West churches and explain faith contents in detail.
In addition, there is a difference for the use of the creed between the Protestant religious sects occupying the corner of the Western Church, and Lutheran Church [37], the reformist church [38], Methodist [39] uses ニカイア コンスタンティノポリス creed, but a discussion occurs in use in itself of the creed at the Baptist church [note 3]; [40]. However, in the Baptist church, as for the compulsion of the creed, there is the significance of the use in the opinion to accept although I deny it [40].
Whole sentence of the ニカイア コンスタンティノポリス creed
| Contrast list according to the religious sect of the ニカイア コンスタンティノポリス creed | |||
| The Western Church | The Eastern church | ||
| The Catholic Church (the Bishop Japanese Roman Catholic meeting authorization) | Anglican Church (than Japanese Episcopal Church prayer book) | A Protestant example [note 1] (Japanese Christ religious community Reform Presbyterian Church meeting church Institute reason) | The Greek Orthodox Church (than 145 pages of Japanese Greek Orthodox Church books of hours [note 4]) |
| I believe it [note 5]. Only God, the almighty father, sky and ground, a thing to see, an invisible thing, a structure master of everything. I believe it. Only main Jesus Christ. The master integrates it with birth, father without being made God of Makoto from birth, God from God, God of light, Makoto from the light than father prior to only child, all of God. All was made by a master. I received a body than young girl Maria by a descent, a spirit of a dead person for our help from the sky, and the master became it with a person for we human. With ポンティオ Pilate, it is ranked a cross for us and receives pains and is buried and revives after three days of just what in the Bible and rises to the sky and arrives at the right seat of father. The master can come on glory again to judge a dead person with living things (せいしゃ). The country may not be over. I believe it. Is important; the spirit of a dead person who give it, and is important of the life. The spirit of a dead person was given by father and a child and was worshiped with a child with father and received glory and was talked through a prophet again. I believe in the only church of the sacred universal apostle. In acknowledgment of the only baptism to bring the permission of the crime, I look forward to the revival of the dead person and a life of the future life. Amen. [41] | We believe [note 5], only God, almighty father, nature and the structure master that it does not seem that I see all it of the things. In addition, I believe only child born from father earlier of for generations, main Jesus Christ. The master is one with birth, father without being made God with Mako from God from God, God with light, Mako from the light. Everything was made by a master. The master goes down for we human from the sky to save us again and I receive the body, and I am touched on the cross for us with personality, Pontius Pilate by young girl Saint Mary and receive pains, and I am dead, and I am buried by a spirit of a dead person and revive after three days of just what in the Bible and rise to the sky and sit to the right of father. In addition, I can come on 審 (mackerel) くため, glory in living person and dead people again. The country may not be over. In addition, I believe a main spirit of a dead person. A spirit of a dead person of the life gave it, and was appeared by a master, father and a child and worshiped it with father and a child and was worshiped, and was talked by a prophet; main. In addition, I believe the only sacred formal meeting from apostles. I have confidence in the only baptism for the permission of the crime and look forward to the resurrection of the dead person and a life of the future life. Amen. [42] | We believe only God, the almighty father, sky and ground and the structure master of all the things that it does not seem that I see it. We believe only master, only child, Jesus Christ of God. The master was born than father prior to all time, and it was the same quality, and everything was made with birth, father by this without being made light from the light, God of Makoto from God with Mako. The master went down for our help for we human being again from the sky, and I took the body than young girl Maria and was touched on the cross with ポンティオ Pilate for personality, us and received pains, and I was buried by a spirit of a dead person and, according to the Bible, revived on the third day and was risen to the sky. And I can come for glory again to sit to the right of father, and to handle the living person and dead. Our country may not be over. It is important, and we believe a spirit of a dead person giving a life. The spirit of a dead person was given by father and a child and was worshiped with a child with father and was worshiped and was talked through a prophet. We believe in the church of the apostle of only sacred 公同. We believe the only baptism for the permission of the crime, and we confess it. We look forward to the resurrection of the dead person and a life of the coming world. Amen [43] | Main in 萬 () thing () that God (I ) father (), all () ability () people (), sky (I ) and ground () of I sincerity ず one () see it (I ) and see ゆると (I ), and not to get 造 () りし (). In child (), 萬 () world former () of 獨 () of main () good soot Harris toss, God () of ず one () to believe again () () straight () than father () straight (); do it to person of God (), life () れし 造 () られしに fault () ず, father () and one () body () of 眞 () from God () of light (), 眞 () from the rare light (), and a nail () is touched by the character shelf () () pop in 爲 () of () such as 取 り person () and 爲 り me () at ten at of Tyy Pilate, and receive pain () (), and 應 sulks in the Bible () in () on け 葬 () られ third day, and return () 活 () does the body () than 降 () り, St. God and () び virginity woman () Saint Mary to 萬 () thing () him () from the sky () in help () ひの 爲 () of () such as 爲 () め 又我 () of 造 () られ me () and others people (), and do a seat () in right () of measure () り father () in the sky (), and 顕 () does light () 榮 (); and straight (); is 還 () た 來 () り 其國終 () りなからんを in 爲 () which a person of person death () せし umpire () to kick does. Than ず St. God (), person of master (), raw () 施 () す father () to believe again () is 以 () て 嘗 () て 言 () ひしを by a person () in father and () び child () and co拝 () rare 讚 () められ custody 言者 (). 敎 () of the apostle () named public () named Saint () of ず one () to believe again (I ) society (). るを advantageous in 赦 (the ) of the 洗禮以 (I ) て punishment of 我認 () む one () () (). In return () 活 () of the person of I wish (as for ) む death () () regular () life () of 來世 (). "Amine." |
| Greek: Πιστεύω[ note 5]εἰςἕναΘεόν,Πατέρα,Παντοκράτορα,ποιητὴνοὐρανοῦκαὶγῆς,ὁρατῶντεπάντωνκαὶἀοράτων. ΚαὶεἰςἕναΚύριονἸησοῦνΧριστόν,τὸνΥἱόντοῦΘεοῦτὸνΜονογενῆ,τὸνἐκτοῦΠατρὸςγεννηθένταπρὸπάντωντῶναἰώνων. Φῶςἐκφωτός,ΘεὸνἀληθινὸνἐκΘεοῦἀληθινοῦγεννηθέντα,οὐποιηθέντα,ὁμοούσιοντῷΠατρί,δι'οὗτὰπάνταἐγένετο. Τονδι'ἡμᾶςτοὺςἀνθρώπουςκαὶδιὰτὴνἡμετέρανσωτηρίανκατελθόνταἐκτῶνοὐρανῶνκαὶσαρκωθένταἐκΠνεύματοςἉγίουκαὶΜαρίαςτῆςΠαρθένουκαὶἐνανθρωπήσαντα. ΣταυρωθέντατεὑπὲρἡμῶνἐπὶΠοντίουΠιλάτουκαὶπαθόντακαὶταφέντα. ΚαὶἀναστάντατῇτρίτῃἡμέρᾳκατὰτὰςΓραφάς. ΚαὶἀνελθόνταεἰςτοὺςΟὐρανοὺςκαὶκαθεζόμενονἐκδεξιῶντοῦΠατρός. Καὶπάλινἐρχόμενονμετὰδόξηςκρῖναιζῶνταςκαὶνεκρούς,οὗτῆςβασιλείαςοὐκἔσταιτέλος. ΚαὶεἰςτὸΠνεῦματὸἍγιον,τὸΚύριον,τὸΖωοποιόν,τὸἐκτοῦΠατρὸςἐκπορευόμενον,τὸσὺνΠατρὶκαὶΥἱῷσυμπροσκυνούμενονκαὶσυνδοξαζόμενον,τὸλαλῆσανδιάτῶνΠροφητῶν. ΕἰςΜίαν,Ἁγίαν,ΚαθολικὴνκαὶἈποστολικὴνἘκκλησίαν. ὉμολογῶἕνΒάπτισμαεἰςἄφεσινἁμαρτιῶν. Προσδοκῶἀνάστασιννεκρῶν. Καὶζωήντοῦμέλλοντοςαἰῶνος. Ἀμήν.[44] | |||
God of the Trinity
The ニカイア コンスタンティノポリス creed mentions the Trinity in order of (and as for the Credo), father, a child, a spirit of a dead person.
In Christianity, is said that God is one and there is the persona of three called father, a child, the spirit of a dead person (St. God) [46]; [47] [48] [49] [note 6]. From this, in Christianity God called the Trinity (in the Greek Orthodox Church supremacy in knowledge and virtue three persons [50]) ([48] [49] or to call such a creed understanding the Trinity).
Is said that it is Jesus Christ that it is said an incarnation (藉身) "a child" among "father, a child, spirits of a dead person", and it was a person (godlike person) of God, Makoto of Makoto [51]; [52].
It becomes the premise in the heritage that a Trinity theory is difficult. For example, in the Greek Orthodox Church, I assume it that "three are one, and one is beyond understanding as for three", and it is emphasized that it is a mystery that I intend "believing" not the object which "understands" the Trinity [33]. God reveals it, and, in the Catholic Church, he suggested that oneself is the Trinity, but not only it is only reason that God oneself is the Trinity and cannot know it, but also it is said that it is the mystery that even the faith of Israeli people was not able to know before the dispatch of an incarnation and the spirit of a dead person of the Imperial son of God [53].
With the technique to, so to speak, approach the Trinity theory in form such as the method of elimination (in so-called orthodox school) to explain "the thing which is not a Trinity theory" (in so-called orthodox school) on explaining a difficult Trinity theory [46].
- "A child" and "the spirit of a dead person" are not "cover all things in nature" (made thing); [46] [54].
- "Father," "a spirit of a dead person" is not "the thing which God changed a style (mode) to express oneself into by the times" "a child" [46]; [55] [56].
- Is not "something like nobody three key posts" [46]; [55] [56].
- "Only father" "is God, [56].
- The "father" "child" "spirit of a dead person" is not "three God" [46]; [57] [58] [59].
Bible
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To a Christian sacred book (the Bible), there is the New Testament that is the Old Testament which I inherited from Judaism and Christianity original sacred book. The former is an old contract entered into with God between a human being, and, "an old promise," the name "new contract" depends on what the latter considers a contract bound together with God newly by Christ for it.
The New Testament includes following documents group,
- The Gospel： A biography of yes. There are four in total, and overlap is seen in contents.
- Paul letter： The letter which it is said to that Paul who is the pupil who propagated it energetically wrote it towards a believer of each place.
- Catholic Epistles： The letter which is told to have preached the way of the faith for the Christian public.
- The Apocalypse： ユダヤ教でいう黙示文学に属する文書で、終末論についてかかれている。
これらの文書群は、1世紀から2世紀頃にかけて書かれ、4世紀中頃にほぼ現在の形に編纂されたと考える者が多い。
正典、続編、外典、偽典など
聖書に属すると認められている文書群を聖書正典と呼ぶが、どこまでを正典とみなすかには教派毎に差がある。（教派毎の詳細な正典一覧はen:Biblical canonを参照）。
新約聖書に関しては、正典の範囲に教派毎の差がほとんどなく、カトリック、プロテスタント、東方正教会、ほとんどの東方諸教会が同一の27書を正典とする[注 7]。
一方、旧約聖書に関しては教派ごとの異同が激しい。プロテスタント(39書)よりもカトリック(46書)の方が多くの文書を含み、カトリックよりも東方正教会(51書)や東方諸教会の方が多くの文書を含む[60]。 プロテスタントがカトリックよりも文書数が少ないのは、カトリックが使っていた旧約の文書のうちヘブライ語で書かれたもののみを正典と認めたことによる。 こうした理由により、プロテスタントの旧約聖書に含まれている文書はユダヤ教の正典であるタナハに含まれる文書と同じである[61]。
各教派において聖書正典に含まれなかった文書群を第二正典、続編、外典、偽典等と称するが、これらが示す範囲は言葉ごとに異なる。
教派による用語の差
教派により、使用する用語には以下のような対応がある。ただし教派ごとの教義の違いがあるため、完全に対応しているわけではない。
| 祈祷・儀礼用語の教派別対応表 | ||||
| Religious sect | The Catholic Church | Anglican Church | プロテスタント | The Greek Orthodox Church |
| 祈祷・儀礼の総称 | 典礼 | 礼拝 | 礼拝 | 奉神礼 |
| 羅: サクラメント 希: ミスティリオン | 秘跡 | 聖奠 | 礼典 | 機密 |
| 呼称と職名の教派別対応表 | ||||
| 教派・ 組織 | The Greek Orthodox Church The Catholic Church | Anglican Church | プロテスタント | 学校 |
| 呼び掛け・敬称 | 神父 | 先生[62]・司祭[63] 神父（使用頻度は低い）[注 8] | 先生 | 先生 |
| 職名 | 司祭 | 牧師・司祭[62] | 牧師 | 教諭 |
信徒数
世界全体
キリスト教は世界で最大の信者を擁する宗教であり、2002年の集計の信者数は下記のとおりである[65]：
同じ集計によれば、他の宗教の信者数は下記ととおりである[65]
なお、ここでいうキリスト教信者とは、洗礼を受ける等公式に信者と認められた者の意で、必ずしも積極的に信者として活動しているものを意味しない。
アジア地域
- 韓国：第二次世界大戦後に福音派のリバイバル運動でキリスト教徒の数が急増し、仏教徒25%に対して、プロテスタント20%・カトリック7.4%となっている[66]。フィリピンは、カトリック83%、それ以外のキリスト教10%、イスラム教5%となっている[67]。
- ベトナム：仏教徒が80%[68]であり、中国は公式統計は不詳だが無宗教が多数派とみられ、それ以外では歴史的にも道教・仏教が主であってキリスト教の信徒数は極めて少ないと推定される。
- 中央アジア：正教会、西アジアでは東方諸教会の信徒が少ない割合で存在している。韓国・フィリピン・東ティモールを除けばアジア諸国では、仏教、道教、ヒンドゥー教、イスラム教のいずれかの信徒が多数派を構成していて、キリスト教の信徒は少数派である。
日本国内
日本のキリスト教徒は少なく、G8の国々の中で人口構成上キリスト教徒が多数派でない国は日本だけである。
神道が約1億600万人、仏教が約9,200万人の信者数を誇るのに対し、キリスト教の信徒数は約260万人程度であり人口比では明治維新以後に1%を超えた事は無い（日本におけるカトリック信徒の人口比率は0.3%程度であるが長崎県では約4%である）[69]、
なお日本では、行政や文化政策において、国民の信仰が何であるかということは重要視されていないため、詳細な統計は行われたことがない。そのため、日本国内のキリスト教徒に限らず、神道、仏教なども含めて、全宗教の正確な信徒の数は不明である。 実際、これらの信徒の数を単純に合計すると日本の人口を遥かに超えるが、これは各宗教による自己申告の数値であり、また、1人が複数の宗教に帰属することによる重複があることも1つの要因と考えられる（「日本の宗教#国民と宗教」を参照）。
歴史
キリスト教の文化的影響
| | References and the source which I can inspect are not shown at all, or this gnarl is insufficient. You add the source, and please cooperate with the reliability improvement of the article. (January, 2016) |
建築への影響
中世のヨーロッパにおいて大規模な建築は教会や修道院に限られたために、ある時期までのヨーロッパ建築史は教会建築史に重ねられる。特に11世紀よりロマネスク様式、12世紀末よりゴシック様式、15世紀からはルネサンス様式の大聖堂がヨーロッパ各地で盛んに建造された。「神の家」を視覚化した壮麗な建築は見る者を圧倒する。それらは教会として使用されつつ、各都市のシンボルとして保存され、ヨーロッパ都市の原風景の一部となっている。
さらにキリスト教の教会に由来する共同体概念、とりわけプロテスタントの理念である「見えざる教会（Unsichtbare Kirche）」は、バウハウスなど近代建築にも影響を与えた。ヴァルター・グロピウスはバウハウスの雑誌の表紙に教会を現した自作の版画を沿え、「見えざる教会」がバウハウス運動の理念でもあると語っている。
東欧ではビザンティン建築が独自の発展を遂げたが、近現代に至って新古典主義の影響を西欧から若干受けている。
美術への影響
初期キリスト教美術はローマ美術をもとに始まったが、やがて写実性より精神性などを重視するようになり様式化が進んだ。中世西ヨーロッパではキリスト教は美術の最大の需要を生み出していたといえる。上記の聖堂には、聖人の肖像画や聖伝を描いた壁画や絵画、窓にはめ込まれたステンドグラス、聖像、祭壇や様々な聖具類が供えられた。また祈祷書などの写本への挿絵も描かれた。これらはヨーロッパ美術史の中でも重要な位置を占める。
一方、ローマ帝国時代に盛んだった室内装飾などの世俗美術は、中世初期にはいったん廃れた。しかし、12世紀頃より古典古代への関心が復活（12世紀ルネサンス）するとともに異教のテーマに基づいた絵画が現れはじめ、13世紀後半から公然と描かれるようになった（たとえばボッティチェッリ『ヴィーナスの誕生』）。そして西ヨーロッパにおいては、世俗の美術がキリスト教美術を量的に圧倒するようになっただけではなく、その様式が宗教画に逆に取り入れられるようにもなった。
対して東方教会では、イコン（聖像）の規範性を重んじ、古来の型を保つことを教義の一部としたため、教会美術は時代による変化をあまりこうむらなかった。しかしルネサンス以後の西方美術は東方にも影響を与え、特に18世紀以降、ロシアを中心に、印象派風の筆致を持ちやや写実的な聖像表現も行われた。また近世以降はヴィクトル・ヴァスネツォフなどのように、イコンから離れた美術の領域で正教会の題材を用いる藝術家も現れた。
音楽への影響
キリスト教会では典礼での必要上、独特の教会音楽を発展させた。聖句を詠唱するための節回しがかなり早い時期に規定された。高低アクセントをもつギリシア語を公用語としたギリシア教会では、8種類からなる教会旋法が整備され、韻文で書かれたすべての祈祷文を、そのどれかにあてはめて歌うことが出来るシステムが確立した。これはラテン教会にも影響を与え、後者は今日グレゴリオ聖歌として知られている。グレゴリオ聖歌は単旋律（モノフォニー）であるが、9世紀頃には、これにオルガヌム声部を加えた複旋律（ポリフォニー）が現れる。同時に、それまでは口承されていた旋律を正確に記録するための楽譜が考案され、理論化が行われるようになる。教会音楽とは神の国の秩序を音で模倣するものであり、理想的で正確に記述されるべきものという信念が背景にあったと考えられているのだが、これらが五線譜を用いた記譜法、和声法や対位法などの音楽理論へと発展していくことになる。
教会の外部にも世俗的な音楽がヨーロッパに存在していたことは確かなことではあるが、記譜法と理論を兼ね揃えた教会音楽は後世への影響力という点では圧倒的に優勢であった。14世紀頃より、こうした教会の音楽理論が世俗音楽へ流れ始め、やがて教会の外で西洋音楽は発展していくことになる[70]。
作曲家で言えば、16世紀に対位法・ポリフォニーにおいてイタリアのパレストリーナやスペインのヴィクトリアといった大家が現れた。しかしバッハやヘンデルまでは教会音楽が作曲活動の中で重要な位置を占めていたが、それ以降は教会音楽の比率は小さいものとなる。とはいえミサ曲やレクイエムはベルリオーズやブルックナーをはじめとした数々の作曲家にとって重要なテーマであり続けたし、キリスト教関連のテーマを使った曲はその後も続いていく。また器楽曲では、西方教会ではパイプオルガンが好んで用いられ、各地域で優れた大型のオルガンへの需要を生み出した。ヨーロッパでは16世紀、17世紀に建造されたオルガンが補修を受けながら現在[いつ?]も使われていることが多い。
また20世紀に入るとアメリカのアフリカ系市民の間で歌われていた賛美歌（ゴスペル）が、レイ・チャールズなどの手によってポップ・ミュージックに導入された。一方で、古楽への一般的な関心の高まりをも反映して、グレゴリオ聖歌などの古い宗教曲が意識的に聴かれるようになり、教会旋法の要素を取り入れる作曲家などもみられる。
一方、器楽の使用を原則として禁じた正教会においては、東ローマ帝国地域でビザンティン聖歌が独自の発展を遂げた。正教が伝播したロシアでは、ビザンティン聖歌にロシア固有の要素を取り入れたズナメニ聖歌といわれる無伴奏声楽曲が発達した。ビザンティン聖歌もズナメニ聖歌も四線譜もしくは五線譜を用いず、それぞれ「ネウマ」と「クリュキー」と呼ばれる記譜法を保持していた。
18世紀以降になると西方との交流によって、イタリア的要素を取り入れた宗教曲が作られ、19世紀初頭にはロシアでボルトニャンスキーが活躍。チャイコフスキーやリムスキー＝コルサコフといった作曲家達を生み出す土壌となった。正教会聖歌ではラフマニノフの『徹夜禱』が有名であり、聖歌を専門にした作曲家ではアルハンゲルスキーが著名であるが、ブルガリアのフリストフやセルビアのフリスティッチ、エストニアのペルトも正教会聖歌を作曲するなど、その発展はロシアに限定されず東欧全域に及んでいる。また、西欧的な要素を取り入れつつも新たな伝統復興を模索する動きが19世紀後半から正教会では行われていたが、共産主義政権の弾圧による研究の中断があったものの、共産主義政権の崩壊後にそうした復興運動は再活性化を見せている[71]。
文学への影響
中世のキリスト教文化の中では、聖人伝という形で多くの民間説話が語られて、流通した。それらの多くはウォラギネの『黄金伝説』（13世紀）の中に収められており、後のヨーロッパ文学に大きな影響を与えている[72]。
また、キリスト教の聖典自体が物語を豊富に擁しており、『旧約聖書』の『創世記』、ノアの箱舟、モーセの出エジプト、士師たちの年代記、そして教義の根幹を支える『福音書』の受難物語などは、文学者たちにインスピレーションを与え続けてきた。ジョン・ミルトンの『失楽園』、オスカー・ワイルドの『サロメ』などが有名であるが、プロットの借用という程度であれば日本のライトノベルに至るまで多くの分野に影響は及んでいる。
キリスト教思想に真っ向から取り組んだ作品としては、フランシスコ会の神学を参照しつつキリスト教的世界像を提出するダンテの『神曲』、悪魔と契約を結んだ知識人が最後に救済されるゲーテの『ファウスト』、キリストと異端審問官とを対決させたドストエフスキーの『カラマーゾフの兄弟』（「大審問官」の章）などが有名である。
また、アウグスティヌスやイグナティウス・ロヨラなどの告白録は、自己内省で構成される告白文学という形式が西ヨーロッパで成立するにあたり、大きな影響を与えた。
哲学への影響
西ヨーロッパ中世ではリベラル・アーツ（自由七科）を統括する学問として哲学は尊重されたが、キリスト教の秩序のなかでは「哲学は神学の婢（はしため）」（ペトルス・ダミアニ）であった。
11世紀頃より西ヨーロッパではスコラ学が興隆し学問的方法論が整備されて、哲学はキリスト教の枠内であるにせよ発展する。アラビア語から翻訳されてヨーロッパに紹介されたアリストテレス哲学をキリスト教神学に融合させたトマス・アクィナスの業績は、ことに有名である。すでにイスラム世界で行われていたイスラム教学とアリストテレス哲学の整合性と融合に関する議論に多くその源を求められるとしても、彼が創り上げた壮大な神学大系は余人の追従を許していない。また、普遍概念は実在するのか（実念論）、名前だけなのか（唯名論）を争った普遍論争など、哲学史に残る重要な議論がこの時代に行われている。
15世紀頃より、人文主義者たちはスコラ哲学を旧弊として敵視し、キリスト教の枠から離れて思想を展開していくことになるが、キリスト教社会で長年に渡って重ねられてきた一神教的・二元論的世界観にヨーロッパ社会は永く拘束された。
科学への影響
ある種の特徴のある自然哲学者を、他の自然哲学者から区別するために「scientist」という名称がヒューウェルによって造語され用いられ始めたのは19世紀のことだが、その後も彼らの実際的な社会的認知度・社会的地位のほうはすぐには上がったわけではなかった。そのように社会的地位を向上させようともがいている段階の科学関係者（科学者、科学史家ら）は、世間の人々に対して、"カトリック教会に代表される旧弊因習に、科学者たちが立ち向かって近代科学を発展させてきた"という図式で、ものごとを説明したがる傾向があった。そして、そのような図式を描くためには、大抵、迫害を恐れて自説を公表しなかったコペルニクスや、ガリレオ・ガリレイの事例を、特定の視点で取り上げ、強調した。結果として、"キリスト教（カトリック）は科学に対してひたすら抑圧的であった"といったような単純化された説明が（科学関係者の文章を中心として）まことしやかに流布することになった[注 9]。現代の日本でも、科学に興味を持った青少年はそういった主旨の文章に触れる機会は多く、同様のイメージが形成される傾向がある。
だが近年[いつ?]、過去の行政文書や科学者の私信や草稿等の原文の緻密で真摯な学問的研究が進むにつれ、キリスト教と自然哲学や科学の関係は、そのような単純なものではなかったことが知られるようになってきている。キリスト教と科学の関係はもっと豊穣で複雑なものであったのである（これは欧米の研究者によっても明らかにされてきている）。日本でも同様に、例えば科学史家村上陽一郎がヨーロッパ近代科学を支えたのはキリスト教の精神であったと指摘している[73]。実用的かどうかはいったん度外視して「真理」自体を情熱的に追求するのがヨーロッパ近代科学の特徴であり、他地域の科学から大きく抜きん出た要因でもあるとし、それはキリスト教で培われた一神教神学への情熱がそのまま科学へ転用されたのではないかという指摘である。科学者達の多くは決して非キリスト教徒ではなく、むしろ熱心な信徒であり「神の御業」を追求したものであった点は指摘されなければならない[注 10]。例えば西洋近代科学の祖となった科学者たち、すなわちコペルニクス、ケプラー、ガリレオ、ニュートンらの発言からは、いずれも熱心なキリスト教信仰が認められる。 また、渡辺正雄も、近世における科学の発展の背後には「神による啓示の書として自然界と聖書がある」というクリスチャンの意識があって、神をよりよく知るために自然への探求が始まったと指摘している[74]。また東京聖書学院の教授である千代崎秀雄は、その著書の中で、宗教と科学の担当する範囲が違うので衝突するはずがないと主張している。天動説の裁判における混乱については、中世のカトリック教会が神学の解釈を広げ、科学の領域に踏み込んだことが発端であるとしている[75]。
現代科学では、牧師であったロバート・スターリングがスターリングエンジンを1816年に発明したのは、教区の労働者が蒸気機関の爆発事故で怪我をしたり命を落としたりするのに直面し心を痛め、安全性が高く効率的な動力源を開発しようとした事がきっかけであった。1847年にイギリスの医師ジェームズ・シンプソンの麻酔薬発明が許可されたのは、『聖書』中の「主なる神はそこで、人を深い眠りに落とされた」[76]という記述が根拠になった[77]。また、『ネイチャー』が物理学者や数学者など1000人に行ったアンケートでは「神を信じる」との回答が39パーセントであった[78]。
また、修道院が先進技術の発展に貢献した例が多数ある。14世紀・15世紀において戦乱によって農業技術の革新が遅れていたロシアに西欧の輪作技術を導入したのは、ロシア正教会の荒野修道院群であったと考えられている[79]。カトリック教会・聖アウグスチノ修道会の修道士かつ司祭であり、のちには修道院長も務めたグレゴール・ヨハン・メンデルは、遺伝に関する法則（メンデルの法則、1865年に報告）を発見した事で有名である。また、宇宙創生の理論であるビッグバン理論の提唱者である宇宙物理学者のジョルジュ・ルメートルはカトリックの司祭でもあった。
ただし、現代において創造論と進化論や、クローン技術、脳科学、同性愛等の研究分野においてプロテスタントの一部に根強い聖書主義の立場から、大きな反対運動が起こっており、これが科学の発展を阻害していると見ることもできる。実際に巨大な政治力と支持基盤を背景に、アメリカ合衆国の一部の州ではこれらの研究そのものを禁止する、もしくは阻害する法案や運動が存在し、裁判に発展すること（進化論裁判）も稀ではない。これらの問題は個人が自身の常識に対して他を認めないという点において、キリスト教に関わらず、全ての宗教や思想、文化において起こりえる事である。しかし、その中でもキリスト教は規模と政治力が巨大なため、しばしば世界的な問題に発展するのである。
生活・その他への影響
医療・病院のルーツの多くが修道院にある。旅人を宿泊させる巡礼者を歓待する修道院、巡礼教会をいうホスピス（hospice）が、がんで余命いくばくもない人が最後の時間を心やすく過ごすための施設、ホスピスに転嫁したこと、歓待する（hospitality）が、病院（hospital）の語源でもあることはあまり知られていない。
修道院でリキュール（薬草酒として発達した面もある）が製造されているのもこうした医療行為に由来し、今日[いつ?]でも多くのリキュール・ワイン・ビールといったアルコール類が一部の修道院で醸造されている（ワインはミサ・聖餐式・聖体礼儀用でもある）。これらの酒類の中には、シャルトリューズなど有名なブランドとなっているものも珍しく無い。
キリスト教に起源を持つ諺や慣用句
- 笛ふけど踊らず（マタ1:17、ルカ7:32）
- 人はパンのみに生きるにあらず（申命8:3、マタ4:4、ルカ4:4）
- 地の塩、世の光（マタ5:13-16、マコ9:48-50、ルカ14:34-35）
- 目には目を、歯には歯を（出エ21:24-25。ただしこの言葉はさらに古くハンムラビ法典に遡れる）
- 右の頬を打たれたら、左の頬をも差し出しなさい（マタ5:39）
- 豚に真珠（マタ7:6）
- 求めよ、さらば、与えられん（マタ7:7）
- 狭き門より入れ（マタ7:13）
- 羊の皮を被った狼（マタ7:15）
- 砂上の楼閣（マタ7:26、ルカ6:49）
- カエサルのものはカエサルに（マタ 22:17-21、マコ12:14-17、ルカ 20:22-25）なお、当時のカエサル(ローマ皇帝の称号)はティベリウスである。
- 善きサマリア人の法(善きサマリア人のたとえ、ルカ10:25-37)
- 目から鱗（使徒9:18）
- 働かざる者食うべからず（2テサ3:10）
- クレタ人のパラドックス（テト1:12）
- 獣の数字（黙13:18）
- ハルマゲドン（黙16:16）
- 三位一体
- アーメン
- ハレルヤ
- 美術の題材としてメメント・モリ、ヴァニタス、死の舞踏、トランジ、エマオ(ルカ24:13-3)、落穂拾い(レビ19:9-10、ルツ)
- 英語の間投詞として「God bless you」、「Oh my God」、「Jesus」など。
- 文学作品のタイトル
- 『エデンの東』（創4:16）、『怒りの葡萄』（黙14:10）ジョン・スタインベック著。なお「怒りの葡萄」はリパブリック賛歌の歌詞でも使われている。
- 『クォ・ヴァディス』（（主よ）、どこに行かれるのですか。ヨハ13:36）。ヘンリク・シェンキェヴィチ著
- 『この人を見よ』（エッケ・ホモ。ヨハ19:5）、『アンチ・クリスト』（反キリスト、1ヨハ2:18、2:22、4:3、2ヨハ1:7）フリードリヒ・ニーチェ著
- 『メトセラへ還れ』(メトシェラ。創5:21) ジョージ・バーナード・ショウ著
- その他
- 牧師でもあったマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの演説「I Have a Dream」では詩30:5、アモ5:24、イザ40:4-5が引用されている。
キリスト教に基づくとされている習俗
キリスト教は独自の典礼暦を用いて教義に基づく祭礼を行い[80]、またそれによって信者の生活を規定するが、一方で各地の習俗と融合した教義と無関係な慣習も多く見られる。以下に、現代の日本でキリスト教に基づくものと一般に理解されている習俗を取り上げキリスト教との関係などを概説するが、この他にも、日本では一般的ではない習俗は多数存在しており、クリスマス前のアドベント（待降節）、公現祭、謝肉祭（カーニバル）、灰の水曜日、枝の主日／聖枝祭、ペンテコステ（聖霊降臨祭）、大勢の聖人の祝日や記念日、また四旬節／大斎や曜日を定めての節制などがある。これらに関しては教会暦を参照されたい。
クリスマス
クリスマス（降誕祭）はイエス・キリストの生誕を祝う記念日であるが、イエスの誕生日は知られていない。ローマ帝国時代、ミトラ教の冬至の祭りがキリスト教に取り入れられたと考えられている。この祭りは西方で始まり、12月25日に行われた。一方、東方では、元来、キリストの生誕は洗礼とともに1月6日に祝われていたが、4世紀には次第に12月25日が生誕を祝う日として定着していく。ヨハネス・クリュソストモスは12月25日をクリスマスとすることを支持した386年の説教で、この祭りをローマの習慣であるとし、アンティオキアでは10年前から始まったとしている。
また、クリスマスに付随する習俗の多くは、キリスト教の教義とは無関係であり、キリスト教が布教されるにあたって土着の習俗を飲み込んでいったことを物語る。たとえばクリスマスツリーを飾る習慣は15世紀に南ドイツで現れ、ハノーヴァー朝とともにイギリスに渡り、そこからキリスト教社会に広がったものである。サンタクロースは聖ニコラスの伝説や、イギリスの Father Christmass の伝承などを使ってニューヨークの百貨店が19世紀に作り上げ、世界中に広まったキャラクターである[81]。
復活祭（イースター）
復活祭（イースター、復活大祭、パスハ）はイエス・キリストの復活を祝うキリスト教最大の祝祭日であり、かつもっとも古く成立した祭のひとつであるが、西方教会における現在の習慣にはゲルマン民族の春の祭りの影響が指摘されている。色をつけた卵（イースターエッグ）を配るなどの習俗がそれに該当する[82]。なおユダヤ教の過ぎ越しにも、ゆで卵を食べる習慣があり（塩水に入れた卵を紅海を渡るユダヤ人に見立てる）、ゆで卵の習慣はユダヤ由来であるとする説もある。
結婚式
宗教改革以前から存在する教会では、婚姻は7つの秘跡（機密）のうちの一つとして位置づけられている。世俗婚とは別に、同教派の信者同士の結婚式は教会の典礼として行われる。結婚する当事者の片方あるいは両方が信者でない場合、カトリック教会では典礼は略式化され、東方教会・正教会では奉神礼の執行そのものを拒否される場合がある。非信者同士の結婚式を引き受けるかどうかは教派・教会によって異なり、キリスト教に触れる良い機会であるとして受け入れる立場と、それは教会や聖職者の仕事ではないとして受け入れない立場が両方存在する。プロテスタントにおける結婚は、カトリックの秘跡に相当する聖礼典には含まれない（そのため、聖礼典執行資格のない伝道師など下位教職でもこれを行うことが出来る）。ただし、人生の節目であることに違いはなく、新たに結婚する二人を祝福する[83]。
キリスト教式の結婚式では、「誓いのキス」が必須であると思われることがときにあるが、西方教会主要教派の典礼は基本的にそのようなものを含まないことが多い[注 11]。ただし、正教会では婚配機密の最後にキスをする[84]。
現代の日本では、結婚式をキリスト教のスタイルで行うことが盛んになっており、結婚式場などに併設されたチャペルで派遣業者から斡旋された「牧師」の下に司式されることが多い。そういった司式者の資格やそうやって行われた結婚式の有効性についての議論も存在する。
バレンタインデー
西方教会地域の一部には、男女の愛の誓いの日として2月14日に親しい男女間で贈り物をする習慣がある。これもキリスト教の教義には根拠がなく、もともとはローマ帝国時代の女神ユノの祝日が起源であり、それが後になって殉教聖人のバレンタインに結び付けられたのだろうと言われている。
日本には製菓会社が盛んにプロモーションを行って女性から男性へチョコレートを贈る習慣が定着したが、1990年代ごろから他の業界も積極的に販売政策に利用するようになってきている。俳句の季語に取り入れられるほどになじみのある行事となっているが、これもまたキリスト教の教義には根拠がない。
他宗教との関係
キリスト教、ユダヤ教、イスラム教（イスラーム）は、唯一神信仰を持ち、聖典の一部を共有していることから、「アブラハムの宗教」として類縁関係を強調されることがある。ほかにミトラ教、マニ教などとの関係も宗教学・歴史学などで研究されている。
注釈
- ^ a b プロテスタントは、ルター派（ルーテル教会）、改革派教会、バプテスト、メソジスト、ホーリネス等の様々な派の総称であり、プロテスタントの一例が示されていても、それが全てのプロテスタントに当てはまる・適用される・使用されているとは限らない。
- ^ 「聖書と聖伝」という言い方も全くされないわけではない。
- ^ 例えば、南部バプテスト連盟の公式サイト内で「ニカイア信条」（Nicene Creed）を検索しても（検索結果）、2016年3月13日現在、ヒットするコンテンツが無い。
- ^ 中黒・句読点はウェブ上のコンスタンティノポリ第二全地公会百五十人の諸聖父の信経に従った。漢字とルビ、および改行は時課経記載の通りであるが、一部旧字体を新字体に変えている。
- ^ a b c 信条文が作成された際は1人称複数現在形（ギリシア語: Πιστεύομεν）であったが、現代のギリシャ正教会で使われている版においてはこのように1人称単数現在形（ギリシア語: Πιστεύω）である（Nicene-Constantinopolitan Creed - OrthodoxWiki）。カトリック教会におけるラテン語訳版でも1人称単数現在形（ラテン語: Credo）となっており1人称複数現在形（ラテン語: Credimus）ではない（SYMBOLUM FIDEI Nicaenum-Constantinopolitanum）。現代の日本におけるカトリック教会、および正教会（日本正教会）では、1人称単数現在形の日本語訳となっている。一方で、上記における日本聖公会、および日本基督教団改革長老教会協議会教会研究所訳においては、公会議の際の1人称複数現在形を反映した日本語訳となっている。
- ^ 三位一体については、各教派ごとに様々な記述があり、それらはそれぞれ、背景にある様々な考え方を反映している。
- ^ ただしルターはうち4つ（ヤコ、ユダ、ヘブ、黙）に疑問符をつけた。シリア教会では古くは2ヨハ、3ヨハ、2ペト、ユダ、黙を除いていたが現在ではこれらも正典に入れている。また非カルケドン派のTewahedo正教会(英語版)は通常の27書の他にさらに8書を「border cannon」として含める(英語版)）。
- ^ 日本聖公会内で検索をかけても、「神父」の用例はカトリック教会のものを指す事が殆ど。一方で僅かながら、「聖使修士会（ＳＳＭ・通称ケラム）の木俣茂世神父」「聖ヨハネ修士会の木村兵三神父」といった、修士会所属の司祭に対する用例がある（信徒の働きを生かす英国の教会 管区事務所総主事 司祭 ローレンス 三鍋 裕、「一つの修女会の発展的解消」）。
- ^ 特に、近代科学の発展期はカトリック教会の保守化の時期と重なっていたこともある
- ^ なお天動説を初めに主張したのはエジプトのプトレマイオスやギリシャのアリストテレスであり、聖書には天動説それ自体を支持する言葉は一つも無い。
- ^ 例えば『日本聖公会祈祷書』の「聖婚式」の章には接吻についての記述は一度も出てこない。
参照元
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- 宇田進ほか『新キリスト教辞典』いのちのことば社、1991年、ISBN 9784264012580
- 日本キリスト教歴史大事典編集委員会『日本キリスト教歴史大事典』教文館、1988年、ISBN 9784764240056
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関連項目
- 用語
- Religious sect
- 教義
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