Taiping Rebellion
- Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement
- Peaceful sky 囯
Peaceful sky country
Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement -
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From 1851 to 1864 
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(national flag) (national emblem) 
Red is main chieftaincy of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement-
Official language Chinese Capital Sky Kyoto - Head of state
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From January 11, 1851 to June 01, 1864 天王洪秀全 From June 06, 1864 to October 25, 1864 幼天王洪天貴福 - Government leader
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From December 17, 1851 to September 02, 1856 King Azuma Hidekiyo Yang From December 17, 1851 to September 12, 1852 西王蕭朝貴 From December 17, 1851 to June 03, 1852 南王馮雲山 From December 17, 1851 to November 02, 1856 北王韋昌輝 From December 17, 1851 to June 25, 1863 Wing king stones open - The change
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Kaneta revolt January 11, 1851 永安建制 September, 1851 Sky Kyoto incident September 02, 1856 The sky Kyoto fall July 19, 1864 洪天貴福 is 俘獲 of 湘軍 October 25, 1864
Currency Saint treasure
| Taiping Rebellion | |
|---|---|
 Red is main chieftaincy of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement | |
| War: Large-scale religion revolt happened to Chinese Kiyo | |
| The date: 1851January - 1864August | |
| A place: The southern part of China | |
| A result: Suppression by 清 | |
| War power | |
| Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement | 清軍 |
| Leader, commander | |
| 洪秀全 | 曽国藩 |
| Force | |
| Regular soldier 200–500 all people | Regular army 100–300 all people |
| The damage | |
| More than hundreds of thousands of people | More than hundreds of thousands of people. Including a private citizen victim the death toll more than 20 million people |
The large-scale revolt that the Taiping Rebellion (a move is not extremely carried on a sea bream) happened in China of the Qing dynasty in 1851. I assumed 洪秀全 the Four Devas and was caused by the organization Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement that assumed Christian faith bonds. I am said to be the revolt of the The Taipings.
Table of contents
Prosperity of the Society of the Warshippers of God
On a calendar day, it depends on the Gregorian calendar without declining as follows. When I write down a calendar day by Tenryaku that 時憲暦 and Pacific Paradise of 清 established originally in particular, I write it down with a description of chronological table by the name of an era of so.
Because 洪秀全 where the Hakka of the Guangdong flower prefecture is from often failed in a House trial (initial stage of the employment examination for government officials), I lay down in the sickbed for approximately 40 days, but it is said that I had dream that, meanwhile, is mysterious. I was given a sword of the fighting for truth from the old man whom there was dignity thought to be the King of Kings Yahweh with the dream and received help to cut 妖 from a middle-aged man like yes again. When I visited Guangzhou by examination after illness is cured, 洪秀全 obtains Protestant invitation brochure "勧世良言" there, and "understanding" does the meaning of the mysterious dream that I saw before and will wake in Christianity. When Robert Morrison translates the Bible, this mysterious dream and Christian joining do not write a god (God) by a sound, and it is thought that I had it because I gave an equivalent "King of Kings".
洪秀全 was strongly conscious of the King of Kings in particular being only God in Christian teaching and performed iconoclasm eagerly. Originally there was much joss house concerning Confucianism, Taoism, the Buddhism in China which was polytheism-like nature of the locality, but I destroyed them and demanded that I only worshiped only the King of Kings. Therefore the propagation activity in home town Guangdong did not succeed just to have got the whole families and several assenters. 洪秀全 couldn't but explore an effective propagation method and wrote a propagation document called "song of Osamu Hara redemption of the world" and "原道醒世訓".
In 1847, I founded the forerunner organization Society of the Warshippers of God of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement in the Guangxi Province Katsura flat prefecture Kaneta village. Alone 馮雲山 of a few assenters propagated it in this ground and was active and acquired approximately 3,000 believers and I invited 洪秀全 and stood and gave it. As for the participant of the Society of the Warshippers of God, low hierarchies such as charcoal making, a poor farmer, a miner, the Hakka were the center. There is propagation of this world profit serious consideration of 病調伏等 in one of the successful big reasons in this Katsura flat prefecture without succeeding in home town flower prefecture. Not only I preached simple religious enthusiasm and ethic, but also 馮雲山 got many believers by emphasizing a merit by the current life. However, the expansion of the organization caused the friction with the influential person of authorities and the land. The arrests of the member of the Society of the Warshippers of God occur successively including 馮雲山, and 洪秀全 makes up its mind to embark from previous religious activity on political revolution.
In 1850, the Society of the Warshippers of God gathered to Tamura Kim and formed a military organization called 団営. I shared man and woman strictly and let you join 男営, 女営 each there. I produced the weapons such as a gun or the cannon illegally while camouflaging by the call of goose before this more and pushed forward the preparations for revolution, but the skirmish with the armed forces and the vigilance committee for the Qing dynasty occurred in a process to gather it in Tamura. The people who gathered to Tamura Kim are said to be 20,000 from 10,000, but it is said that, of these, the adult boy was approximately 3,000. However, still several times broke down a certain 清軍, too, and the revolution started (Kaneta revolt).
to determine Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement in name of a country
The Society of the Warshippers of God assumes name of a country Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement in (way light December 10, 30), Tamura Kim on January 11, 1851, and it is said that 洪秀全 named oneself the Four Devas. However, various opinions meet, and they are not clear how long you named Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement it. It is later March 23 for a while that it was established formally (way light February 21, 31) and says this day with an up pole clause. It was the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement that I revolted against openly for the Qing dynasty by having determined name of a country, but I moved each place from place to place until I remained in Nanjing and was 流賊的 in this sense. The course of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces was the following things. At first I dropped 永安 (current Guangxi Zhuangzu Autonomous Region ignorance Yamagata) from Tamura Kim via wisteria prefecture. In the wisteria prefecture, famous admirals carrying latter term Pacific Paradise to mention later participate. The Pacific Paradise which stayed in 永安 during a half year decided government organization or a government post and peerage here and fixed the appearance of the country.
At this time, five executives under the Four Devas,
- King Azuma Hidekiyo Yang
- 西王蕭朝貴
- 南王馮雲山
- 北王韋昌輝
- Wing king stones open
I decided を. Of these, Hidekiyo Yang said that a divine message of Yahweh and Christ was received each under the pretense of sky older brother bottom ordinary (てんけいかぼん) in sky father bottom ordinary (てんふかぼん) 蕭朝貴, and the influential voices of 洪秀全 gradually decreased because they borrowed it and put own order.
Change 1 of the war
Nanjing capture
I was worn out by Opium War to precede, and the regular army which must fight couldn't but distributively arranged arrow war by progress at the same time in the very large country, and even an impossible situation had that I hit it from the front. And the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces that took in the public, and swelled broke down 清軍 many times.
However, because food, gunpowder bottomed out, the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces leave 永安 and they go north according to an opinion of Hidekiyo Yang and will aim at Hunan, Hubei. I continued going north while repeating the Qing dynasty forces and a collision, but, in the case of the Changsha capture, 西王蕭朝貴 was killed in action 南王馮雲山 in September when I arrived at Xiang River in June, 1852. The death in battle of the Nio guardian deity delicately changes the power relations between the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement leaders and becomes the remote cause of the later "sky Kyoto incident". However, war with the Qing dynasty rather raises the determination to on the hue of the battle of revenge death in battle just after that; turned out.
I let Hanyang, Hangkow fall in the end of December although, as a result, I was not able to capture grove of katsura trees, Changsha (provincial capital of Hunan) and conquered Wuchang at last in January, 1853. Wuchang was the provincial capital where the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces let you fall first (Hubei), and the occupation brought great treasure.
And I would aim at the Nanjing area by an opinion of haze Hidekiyo Yang and I organized both land and water militaries and was below Nagae, and the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces let Jiangning (Nanjing) fall on (Xianfeng first year February 18) on March 19, 1853 and changed my name from here to sky Kyoto (てんけい) and put up a dynasty of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement.
On April 27, British HMS Hermes arrived at Nanjing, and British minister George Bonham interviewed with 北王韋昌輝 and wing king stones open. It was told both Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement and 清国 that it was neutral by the interview the cause, the U.K. of the interpreter of Thomas Taylor Meadows (密迪 乐).
Reason of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces expansion
When I let Nanjing fall afterwards though I decreased by 5,000 people because of a fierce battle when I attacked the grove of katsura trees, the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces swelled to military power more than 200,000 and reached it before they organized both land and water militaries. Such sudden expansion depends on the following reasons.
At first a background included a tax increase of the Qing dynasty. Furthermore, the Qing dynasty collected tax of several times to establish in law particularly from the district of the southeast shore region to pay compensation for damages after cost of war procurement and the defeat in the war. Furthermore, the "銀貴銭賤" phenomenon forced the people to a real tax increase, too. I wanted to deliver it with silver (ground silver coin system) and saved the agistment and the people changed money into silver and put it in those days. However, when silver flowed out into the foreign territory by the trade with foreign countries, silver and the exchange rate with the money fluctuated, and it became more than money 2,000 sentences till then to have been silver one = money 1,000 sentences. Because the common people who could not endure an excessive burden of such a tax participated in the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces en masse, the organization suddenly expanded.
And this is an aftermath of the Opium War, but after the war many bandits stride, and it is a factor of the expansion that Pacific Paradise took these in. A domestic distribution route changed suddenly as a result that trade was not limited to the wide Toichi Port by Nanking Treaty and most of people concerned with carriage of goods lost its job till then and made it a bandit. In addition, a temporary offer soldier called "郷勇" which was often organized became the dissolution after Opium War and, after the revolt of the white lotus flower believer, made it a bandit.
Character of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces
The military was 流賊的, but the character of the group was greatly different from normal 流賊. The rules in the military had fair, high morals even if they took in a bandit. The tendency was strong to the at least Nanjing-based capital.
For example, not to speak of depredation itself, it is forbidden even invading the private house without permission and is said to be it when I have in severe punishment policy "to cut the right foot as for the person who put the right foot in a private house" and hit rules maintenance. On the other hand, it is said that the Qing dynasty forces performed the unjust depredation like the rebel army.
In addition, high determination to is a characteristic of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces, too. I arrest Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement as the thing which was different from conventional bandits, and all of 欽差大臣 サイシャンガ (dice still flatters it) and 両広総督徐広縉 on a suppression report that I am not afraid of strong thing, death of the unity between the members to the Throne in those days.
Military campaign after the Nanjing-based capital
The Qing dynasty established the strong military base called Konan great enterprise, the Kohoku great enterprise to the north and south immediately after the Nanjing-based capital and had begun to put pressure on sky Kyoto, but the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces had to wake up some kind of actions to break such a situation.
There were three choices.
- At first a plan to overthrow both Konan, Kohoku great enterprises, and to establish firm chieftaincy in the Konan district.
- A plan to let I carry out sending an expedition to the northern region at one sweep next, and Beijing fall. Augustus Lindley who participated in Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement strongly supported Beijing fierce attack while being a British.
- And a plan that the last blends two former plans and performs the sky Kyoto defense and two sending an expedition to the northern region, and to dispatch the military to the west more.
The Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement chose the last plan in the historical fact. I put 20,000 people led by the best who went to the front since rising to action in Tamura Kim on the sending an expedition to the northern region while using the biggest military power to sky Kyoto defense.
Sending an expedition to the northern region forces
In May, 1853, the sending an expedition to the northern region forces to assume 李開芳, 林鳳祥 a commander departed, but the Taihei military would take the course to detour around from Shanxi without going straight to Beijing and consumed it by a trap of 査文経 very much. Therefore I fell into the situation that came to cannot but fight in one place after another to the south without being able to drop all a strategic point called 懐慶府, retention that was marching although I approached at the end of October to Tianjin and Tianjin.
The Qing dynasty appointed Mongolian strong general センゲリンチン (僧格林沁) and added a violent attack and annihilated the sending an expedition to the northern region forces in March, 1855. The possibility that Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement could capture Beijing by the failure of the sending an expedition to the northern region forces immediately became limitlessly low, and the front came to a stand still.
There are various opinions about the cause of this failure, but includes that I am puzzled and fall sick and do it, and the morale did not go up it to difference (difference of the severe cold and staple food) of the climate climate in the North China if the maximum thing is dispersion of the military power and objective lack of unity, a slow attack as explained in an upper knob and raises it forcibly elsewhere because the main constituent of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement forces was a person from south. Specifically, I refer to sending an expedition to the northern region _ (Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement).
西征軍
On the other hand, 西征軍 left approximately one month of the sending an expedition to the northern region forces to 胡以晃 for Hubei, Hunan district recapture as a commander. The result was not a sweet thing without being able to establish stable rule although I conquered Hangkow and Hanyang at one time. This is because 湘軍 of 曽国藩 which should be called the mortal enemy of the Taiping-tianguo's Anti-Chin dynasty movement stood in the way. 湘軍 was defeated several times and let therefore 曽国藩 attempt suicide, but put a big win in the Pacific Paradise in Hunan Xiangtan in April, 1854.
ただその後、太平天国軍は名将羅大綱・石達開が合流すると攻勢に転じ、安徽省中南部・江西省・湖北省東部を支配するに至った。続いて 1856年の4月から6月にかけて江北・江南両大営を壊滅させ、太平天国は足場を強固にし安定期を迎えた（第一次江南大営攻略）。
地上の天国、その理想と実情
キリスト教的理想を掲げた地上の天国を作り出そうとした洪秀全であったが、現実において社会を組織・運営する上で伝統的・土着的な考え方・価値観から逃れられるはずもなく、その理想と現実は極めて乖離したものとならざるを得なかった。
宗教・思想的側面
太平天国はキリスト教が刺激となって生まれ出でた現象であることは間違いない。教義として神・イエス・聖霊を内容とする三位一体論を受容していたが、ただ洪秀全をキリストの弟に位置づけている点で大きく異なる。また人は神の前に平等であり、皆兄弟姉妹であるという天下一家的な思想をもっていた。
教典としては聖書に加え、洪秀全が著した『原道救世歌』などを一部修正して使用していた。洪秀全は『勧世良言』によって覚醒した後広州に出かけて、その地でI.J.ロバーツというアメリカ人宣教師の下に教えを請うている。基本的な知識はこの時得たのであろう。ただ洗礼は時期尚早として受けられなかった。
初期の太平天国は独自の解釈をまじえながらも、キリスト教に忠実であろうとつとめ、たとえば偶像破壊や儒教等の教えの書を積極的に廃棄していた。こうした姿勢に変化が見られるようになったのは1854年頃からである。無条件で焼却していた 六経を太平天国に都合良く改訂した上での流布を認める一方で、聖書は太平天国により改訂された上でなければ閲覧不可能となった。これは三位一体論を太平天国に合うよう改変し、洪秀全と楊秀清の権威を高めるためであった。
文化的な側面で取り上げるべきものとしては、文字の新造がある。たとえば魂は「云人」（一文字）、魄は「白人」（一文字）等二十二字を作った。ただ圀といった則天文字のごとき命脈は保てなかった。
社会・制度的側面
南京に入城後、太平天国は即座に制度の整備に着手し、まず天王洪秀全以下の五王は場内に壮麗な宮殿を築いた。洪秀全と楊秀清のものがことに大きかった。宮殿の造営以後、洪秀全はその奥深いところに鎮座し、政務ばかりか民衆の前からも遠ざかったため、政務は楊秀清が取り仕切ることが慣例となった。初期に天京において立案・実行された政策は楊秀清の強力な統率の下に行われたものである。
天京周辺を支配したとはいえ、清朝との抗争に終止符が打たれたわけではないため、太平天国の社会編成は軍事的な色彩を帯び兵農一致が原則であった。たとえば決起直後から男女は夫婦といえど別々の集団に分けられていたが、天京においてもそれは継続された。ただ天王以下首脳部は例外で、庶民には一夫一婦制を求めながら、旧約聖書における一夫多妻を理由に多数の妻女をもっていた。実際には中国皇帝の後宮制度に影響を受けたものであろうが、こうした王と庶民との格差に不満が高まり1855年に男女を分かつことは廃止され、新占領地でのみ実施された。
この他、纏足も禁止された。元々客家出身が多い太平天国では纏足の習慣がなかった上に、戦闘において女性も輸送等の重要な役割を担っていたことが、纏足禁止令を出した理由である。この纏足の禁止や売春の禁止、女性向けに科挙を実施したことから、太平天国では男女平等を理念としていたかのように見える。しかし実際には女科挙合格者が重用されなかったり、後に濫発された王位に一人の女性も含まれていなかったことから判るように、男尊女卑的な考え方が払拭されることは無かったといえる。
さらに特筆すべきなのは天朝田畝制度である。これは田畝があれば誰もがそこで耕し、収穫物は皆で分け合い、豊かな衣食を手に入れる、という目標のために考案された制度である。具体的には、田をその質の良し悪しよって九階級に分け、質に応じて男女問わず田を分配し、生産物は個々人の消費分以外は国庫に保管し私有は認めない。そのかわり婚姻や葬儀のような儀礼の費用、孤児・老人の扶養については国庫より支出する。そして二十五戸ごとに両司馬という官と礼拝堂をおき、管理させるというものである。
土地平均主義を全面に押し出したこの制度は大土地所有が進行していた清朝にあって、非常に印象が強かったといわざるを得ず、その思想的意義は無視できない。しかし実際には民衆にほとんど知られることがなかったし、施行もされなかったと考えられている。それどころか支配地では、土地の有力者を「郷官」という職につけ、小作料を徴収していた。そうしなければ支配の安定と食料の確保が困難であったためである。
外交的側面
太平天国軍が長江下流域を支配するようになると、当時上海に租界を設けていた西欧列強（英米仏）は座視できないと考えた。キリスト教を信仰する太平天国の台頭を歓迎すべきか、脅威ととるべきか列強内部でも意見が分かれた。そこでとりあえず使節団を派遣することになる。
1853年4月、イギリス公使ボナムは天京に直接出向き、南京条約といった既得権益を侵さぬ限り内戦には干渉せず中立を守ることを洪秀全らに伝えた。しかし太平天国側は列強を朝貢国として遇し、対話は噛み合わなかった。
こうした外交姿勢は中華思想的といえようが、興味深いのは華夷の別は中国的文化の程度によるのではなく、キリスト教の信仰の有無による点である。したがって太平天国にとって近しいのは清朝よりも西欧であった。洪秀全らは西欧を「洋兄弟」と呼び、自身では厚遇していたつもりだったのである。
こうした太平天国側の外交姿勢にイギリス他の列強は失望した。折しもアロー号戦争が列強に有利な形で妥結すると、太平天国よりも清朝に肩入れを開始するようになる。その一つが後述する常勝軍である。
天京事変（天京事件）
太平天国を時期的に区分するのであれば、この天京事変をもって前期と後期に分かつのが妥当といえる。前期太平天国は、洪秀全と楊秀清の二人に運営されていたといってよい。宗教的権威を担っていたのがキリストの弟たる前者で、実務を担っていたのが後者である。通常、両者は君臣関係にあった。
しかし一度楊秀清に「天父下凡」が起きると、両者の立場は逆転し、君主たる洪秀全が臣下の楊秀清に厳しく罰せられることになった。元々「天父下凡」や「天兄下凡」は金田村時期に馮雲山が逮捕され、動揺した信者たちを沈静化するために用いられたのが始まりである。その後清朝に対し決起することを決めたのもこの「天父下凡」の権威によってであった。
ただ当初は軍内部の規律維持や楊秀清独裁に反対する幹部の粛清に使用されたのがほとんどで、天王洪秀全自身に向けたものはまれだった。それが天京に入城すると次第に回数が増えていく。その内容は洪秀全の妾の扱い方から楊秀清に対し洪秀全と同じく万歳を唱えるべし、といったことまで様々である。
表面上、楊秀清に恭順していた洪秀全は遂に彼の排除を決意する。同じく楊秀清に圧迫されていた北王韋昌輝を唆し、1856年9月、早朝楊秀清一族並びに配下の兵たちとその家族約4万人が虐殺された。君主によるクーデターといって良い。しばらく後に天京に入城した石達開はこの内部抗争に激しく怒り、韋昌輝の処分を洪秀全に求めた。大報恩寺の塔を破壊して石達開らの進軍に備えたが、洪秀全によって韋昌輝らは粛清された。
洪秀全は、韋昌輝の首を石達開の陣営に送り、少しの間、石達開の協力体制がしかれることになる。しかし洪秀全はすでに肉親以外を重用するつもりはなく、石達開は数ヶ月で天京を離脱し別行動を取るようになる。
太平天国は皮肉にも支配領域を安定させた途端、内紛が生じて弱体化し、金田村で決起した時の主要人物は洪秀全一人となった。しかし太平天国がこのまま命運がつきることはなく、石達開らにかわる有能な将軍が幾人も輩出し、もうしばらく存続するのである。
新指導部の登場
太平天国の内紛は、清朝にとって絶好の機会であったといえよう。機を逃さず曽国藩ら湘軍は長江上流から攻め下った。 1858年5月の段階で九江が陥落し、さらに一旦壊滅させた江北・江南両大営も再建され天京を包囲した。この結果太平天国はまさに風前の灯火といった状況に陥ったといわざるを得ない。
この時に際し、洪秀全は新しい年若い将たちを投入した。かつて藤県で加入した李秀成やその従兄弟李世賢、そして陳玉成らである。若いと言っても、いずれも13、4歳のころから戦場の第一線で活躍していたのであって、経験が浅いという訳ではなかった。実際以後の太平天国は反転攻勢に出たのである。もう反乱鎮圧が近いと弟に手紙を書き送った曽国藩だったが、その目論見は大きくはずれることになる。次第に形勢が清朝にとって思わしくなくなり、安徽省の三河の戦いでは湘軍は大敗を喫し、太平天国は息を吹き返したのである。三河の戦い以後、李秀成・李世賢らは江南地方を制圧し、一方陳玉成は安徽省に進軍した。
太平天国が一息をついた1859年、馮雲山とともに最も早く拝上帝会に入信した一族の洪仁玕が天京に到着した。彼は清朝との争いの中ではぐれ、香港のイギリス人宣教師の下に身を寄せていたのであるが、何回かの合流が失敗した後、ようやく天京に至ったのである。天京事変によって五王体制が崩壊した後ということもあって洪秀全は驚喜した。早速洪仁玕を干王に任じ、内政を掌握せしめた。
洪仁玕は香港に隠れている間、ロンドン伝道会のアシスタントをする一方、医者や教師としても活動していたらしい。洪秀全と違い、洗礼も受けていた。香港での生活は、洪仁玕を西欧文明に触れさせ、太平天国の首脳や当時の儒家知識人とも違う思考をさせるきっかけとなった。すなわち彼は太平天国において西欧を模範とした制度改革を図ったのである。その内容は『資政新編』に詳しい。まず内政においては、鉄道・汽船といった交通網の整備や鉱山の開発といったインフラ整備、新聞の発行や福祉の充実、科挙改革を提言した。外政的には、西欧を対等のものとして扱い、通商関係を築くことや宣教師活動の許可を主張している。その先進性はこの提言が明治維新のおよそ8年前であることを想起するだけで明らかであろう。
しかしこうした改革提言は実を結ばなかった。洪仁玕のいうことに洪秀全は妥当という評価を与えていたようだが、その他の首脳たちにとって洪仁玕のいうことはあまりに経験則から離れた事柄であって、有り体に言えば理解不能であったのである。皮肉にも『資政新編』の内容は、天敵曽国藩や弟子の李鴻章によって引き継がれていく。その改革を後世の史家たちは「洋務運動」と呼ぶ。
洪秀全は新指導部の将軍たちを王として認め、李秀成を忠王に、李世賢を侍王に、陳玉成を英王にそれぞれ封じた。これ以後、志気を鼓舞するために王位が乱発されるようになり、悪しき先例となった。
戦況の推移2
1860年2月から5月、第二次江南大営攻略では、干王洪仁玕・忠王李秀成・輔王楊輔清・侍王李世賢・英王陳玉成らが好く呼応して清軍を撃破。この後陳玉成は曽国荃（曽国藩の弟）率いる湘軍を相手にすることになった。
洪仁玕の加入に洪秀全は大いに安堵を覚えたのであろうが、李秀成らは不満を抱かざるを得なかった。初期の信者とはいえ、洪仁玕の改革が現実離れしていることや、さして戦功をたてていないことから、彼が王に封じられるのは洪秀全の身内びいきとしか思えなかったからである。このため、李秀成らを新たに王としたものの、彼ら新王と洪仁玕との溝は深まるばかりで、再び太平天国は内紛の様相を帯びてきた。特に李秀成・李世賢は洪一族に対し李氏閥を形成し、独断専行が徐々に増えていくことになる。
たとえば1860年における上海攻略はその好例であろう。江南地方の制圧を進めていたのは李秀成軍であったが、上海だけは列強の租界があるため攻撃が控えられていた。この時洪仁玕は西欧と交渉し、少なくとも清朝に荷担しないよう画策していた。しかし交渉に業を煮やした李秀成は、一転攻撃を仕掛け、逆に手痛い反撃を受け自身すら負傷したのである。これなどは洪仁玕・李秀成両者の西欧体験の有無が大きく影響した結果生じた齟齬と言えるであろう。
そしてさらに深刻な事態が発生した。陳玉成は長江中流で湘軍と死闘を繰り広げていたが、武漢で李秀成軍と合流し共同で曽国藩にあたる作戦を立てていた。しかし李秀成は江南制圧を重視し、合流は果たされなかった。結果陳玉成は敵地に孤立し殲滅されたのである。
かつての太平天国であれば、一旦敗走しても兵力の増強はさして問題ではなかった。規律正しい太平天国軍は民衆の支持を受けていたためである。しかし末期になると、規律は全く弛緩しきっていた。太平天国が食の確保に追われ無秩序な徴収・略奪を重ねていたことが主な原因である。投降した清朝兵士を自軍に編入し、質が一層低下したこともそれに拍車をかけた。しかし兵の質が劣化しても、そのプライドは健在であった。そのため太平天国と同時期に発生した捻軍等のほかの反乱軍と歩調を合わせる動きがあっても、太平天国側の自尊心がそれを阻害した。太平天国は末期症状を呈し始めていたといえよう。
太平天国の劣勢は、自壊作用だけが原因ではない。清朝側の軍建て直しも大きく功を奏した。清朝の軍事は八旗と緑営を基本としていたが、時代が下るにつれて退廃して使い物にならなくなっていた。そこで新たな軍形態が模索される。すなわち既に幾度か触れたが、曽国藩の湘軍・李鴻章の淮軍がそれである。この新形態の軍は極めて個人と個人のつながりを重視した郷勇から誕生した組織であった。
曽国藩はまず故郷において、自らを師と仰ぐ人々を集め、さらにその人々が個人的に信頼する部下を地縁・血縁・学問の関係の中から集める、といったかたちで軍を形成した。その忠誠心は清朝よりも指揮官個人に向けられているといってよく、曽国藩の私兵的性格が濃厚であった。1854年以降、湘軍は長江中流域において太平天国を迎え撃ったが、それだけでは太平天国に対処し切れなかったために、1862年に李鴻章に命じて安徽省で湘軍をモデルとした淮軍を創建させた。李鴻章の淮軍は太平天国の乱が収束しても湘軍のごとく解散しなかったために、以後の中国近代史に確固たる地歩を占めることになる（北洋軍閥）。
さらに太平天国は外国人傭兵部隊とも戦わねばならなかった。上海の官僚と商人が資金を拠出して、西洋式の銃・大砲を整え租界にいた外国人を兵として雇用したのである。この軍はアメリカ人フレデリック・タウンゼント・ウォードを指揮官とし洋槍隊という名で発足した。翌年には、中国人を4,5千人徴兵し常勝軍と改名した。中国初の西洋風軍隊といってよい。ウォードの戦死後、多少混乱があったが、イギリス人チャールズ・ゴードンが指揮官に就任すると再び破竹の勢いを取り戻した。常勝軍の成功に倣い、各地に同様の軍隊がつくられた。常安軍や定勝軍、常捷軍がそれである。同じ中国人であっても洋式の軍隊装備をすれば強くなれる、ということを常勝軍は証明していた。この強さを目の当たりにした曽国藩らは以後軍隊の近代化に力を入れるようになる。つまり常勝軍は洋務運動の原点ともいえるのである。1860年10月に締結された北京条約以後になると、欧米諸国は明確に太平天国に敵対した。上海や寧波の戦いでは英仏軍が積極的に参加し、太平天国軍は苦戦を強いられたのである。
太平天国の落日
1863年以降、太平天国は太倉州・無錫・蘇州・杭州と次々失い、天京は孤立した。李世賢ら諸王は既に洪秀全を見捨てていたが、李秀成だけは清朝の囲みを破り天京に舞い戻った。そして洪秀全に天京を破棄することを勧めたが、洪秀全は頑として受け入れず、逆に李秀成に防衛にあたるよう命じた。孤立した天京は食糧事情がすでに逼迫しており、雑草を「甜露」と呼んで食べていたほどであった。首都でありながら、防衛に当たるべき兵士が暴徒化し、誰しもその終焉が近いことを悟らずにいられなかった。
そしてついに1864年6月1日、洪秀全は栄養失調により病死した。李秀成によれば直接の原因は「甜露」を食べて体を壊したにもかかわらず、薬を服用しなかったためだという。自殺説もあったが、それは湘軍の功績を過大評価させるための意図的なデマだったようだ。死の直前「私は天国に上り、天父天兄から兵を借りて、天京を守る」と述べ、これが洪秀全最後の詔となった。
7月19日、天京攻防戦で湘軍の攻撃により天京が陥落し太平天国の乱は終結した。城外からトンネルを掘り進め兵士を突入させた。この戦術は太平天国の得意技であった。城内には既に厭戦ムードが満ちていたが、蘇州失陥の際、太平天国の兵士8,000人が皆殺しにあったことを知っていたため、最後まで投降できず戦い続けた。また占領後多くの老人や子供もいたが20万人が虐殺されたという。洪秀全の墓も暴かれ焼かれた。天京攻防戦が悲惨を極めたことは想像に余りある。忠王李秀成は洪秀全の子洪天貴福を伴って天京を脱出したが、程なくして捕らえられ、処刑された。彼は刑が執行されるまでに詳細な供述書を残している。
生き残りの諸王らは捻軍と合流するなどして各地で散発的な抵抗活動をおこない、なおも清軍を手こずらせたが、1868年には捻軍が壊滅、1870年代にはほぼすべてが鎮圧された。
太平天国と日本
太平天国のことは清国の商船及び朝鮮から対馬藩を通じて幕末の日本に伝えられた。当初太平天国はキリスト教が土着化して発生した反乱とは見られておらず、明朝の後裔が起こした再興運動だと日本人は思っていたようだ。つまり今風に言えば満州族支配に反抗する漢民族という図式の民族紛争と捉えていたことになる。これは「滅満興漢」というスローガンが強調されたこと、 辮髪を落としていたことが原因であろう。清朝では「頭を留めるものは髪を留めず、髪を留めるものは頭を留めず」といわれるように、辮髪の有無がその支配を受容したか否かの基準となっていたからだ。また農民など低階層が乱の主体であったという認識も希薄であった。この事は1854年前後に太平天国の乱をモデルにしたとみられる中国大陸を舞台とした明朝復興物語が講談・小説の形式で複数出版されている事からも分かる。
しかし『満清紀事』・『粤匪大略』といった書物が日本にもたらされると、知識人層の太平天国に対し好意的な評価は一変した。洪秀全が明朝の後裔ではないこと、キリスト教を信仰していることが伝わったためである。特に前者は朱子学的な大義名分論と正統論の点で嫌悪感を与え、後者は島原の乱を想起させ、幕末の世論に影響を与えた。太平天国への嫌悪感は、実際に乱を見聞した人々にも継承されていた。1859年にはイギリス領事（後の公使）オールコックから江戸幕府に対して、軍用馬の3千頭をイギリス軍へ売却してくれる様に要請があった。幕府も国内の軍事的需要を理由に当初は躊躇したものの、英仏両軍に1千頭ずつ売却する事に応じて翌年夏までに実施された（この前後の日本の輸出品の中には主力品である生糸や茶の他にイギリス・フランス軍のために用いられたと思われる雑穀や油などの生活必需品の輸出記録が目立っている）。更に太平天国の末期にあたる1862年6月2日(文久2年5月5日)、幕府の御用船千歳丸というイギリスから買い取った船が上海に到着した。交易が表面上の理由であったが、清朝の情報収集が本当の任務だった。江戸幕府は、清朝の動乱や欧米列強のアジアでのあり方に深い関心を寄せていたのである。乗船していたのは、各藩の俊秀が中心で薩摩藩の五代友厚や長州藩の高杉晋作らがいた。乗船していた藩士の日記には太平天国について「惟邪教を以て愚民を惑溺し」、「乱暴狼藉をなすのみ」という表現がならぶ。
また、日本国内においては海防の充実と国内改革による民心の安定化を求める論議が急速に高まる一因となった。早くも吉田松陰が「（奈良時代の）天平勝宝年間に唐の安史の乱に際して当時の朝廷が大宰府に非常態勢を布いて以来」の危機である事を著書の『清国咸豊乱記』で指摘している。こうした主張は薩摩藩の湯藤龍棟や古河藩の鷹見泉石らも同様の意見を相次いで唱えた。
ただ辛亥革命前後から、太平天国への評価は再び持ち直したようだ。これは中国本土でも同様であった。革命の立役者孫文が太平天国に深く傾倒していたことや、キリスト教信仰が明治維新以後解禁されたことから抵抗感が薄れたためであろう。洪秀全たちは長崎から亡命した大塩平八郎が名を変えたもので、その後太平天国の乱を起こしたのだ、という珍説まで一時流布した。
太平天国と日本との逸話は、世界恐慌時代にもあった。洪秀全の郷里広州花県に、1930年代（年不確定）に日本軍から洪秀全の子孫だという兵士が二人訪れたという話がかの地に伝えられている。これは日本軍の宣撫工作であったと思われる。
また、中国の王暁秋や日本の広沢吉平らは、欧米列強が清と同様に開国したばかりの日本でも太平天国の乱と同様の民衆反乱を誘発する事への危惧から、明治維新前後の日本国内の戦乱に対して直接的な軍事介入を行うことなく、結果的には列強が日本を植民地化する機会を逸したとする説を唱えている。
太平天国の史料について
日本語訳されたものを挙げる。
参考文献
- 洪秀全の幻想 ハンバーグ 青木富太郎訳. 生活社, 1941. , 原書名「The visions of Hung-Siu-tshuen, and origin of the Kwang-si insurrection. Hongkong: The China mail office」1854.
- 『太平天国』増井経夫、岩波新書、1951
- 太平天国 李秀成著 大曽根純訳 ＜世界ノンフィクション全集＞ 筑摩書房、1960
- 『太平天国－李秀成の幕下にありて』全4巻、オーガスタス・リンドレー・増井経夫、今村与志雄訳、平凡社東洋文庫 1964-65， 原書名「Ti-ping Tien-kwoh: The History of the Ti-ping Revolution」 1866
- 太平天国異聞 H.B.モース 外山軍治訳. 創元社, 1965. , 原書名「 In the Days of the Taipings: an historical retrospect」 1927.1.1
- 太平天国 牟安世 依田憙家訳. 新人物往来社, 1972.
- 太平天国革命の研究 梨本祐平 同成社, 1972
- 太平天国革命の歴史と思想 小島晋治 研文出版, 1978.11.
- 太平天国運動と現代中国 小島晋治 研文出版, 1993.12. ISBN 978-4876361151
- 広西移民社会と太平天国 菊池秀明 風響社, 1998.2. ISBN 978-4938718046
- 太平天国を討った文臣曾国藩 叢小榕 総合法令出版, 2000.5. ISBN 978-4893466723
- 『洪秀全と太平天国』小島晋治、岩波現代文庫 2001.7.16 ISBN 978-4006000592
- 『太平天国にみる異文化受容』菊池秀明、山川出版社＜世界史リブレット＞、2003.6, ISBN 978-4634346505
小説
関連作品
- 太平天国演義（甲斐谷忍の漫画）
- ウォーロード/男たちの誓い（ピーター・チャン監督の中国映画）
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